《佛子行三十七頌》－宏元準提觀音共修園地(PIXNET)

《佛子行三十七頌》序

菩提心法乃八萬四千法門之精華，具有菩提心足
以成佛，不具菩提心無法成佛。菩薩無邊所行浩瀚廣
大，佛子圖美桑波尊者慈憫後學，特別將自己修持菩
薩行的經驗，以及經教中所宣說種種修持菩薩行的法
門，撮其精要以口訣的方式總攝於三十七個偈頌中，
文字精簡，淺顯易懂，具有殊勝的加持力。

這本著作是西藏佛教四大教派所共同推崇且修持
的基本主要課程。像雪域佛法重鎮--喇榮五明佛學
院，在每一個佛子進入佛學院之初，首先即要求熟背
《佛子行三十七頌》，作為學習一切佛法之前行。

法王如意寶晉美彭措上師不論至何處傳法，首先均以
本頌與大眾結緣，法王也經常提到:遇到任何一個
魔障時，心中生起慈悲心，然後以《佛子行三十七頌》
作為修持的儀軌而唸誦，則一切障礙自然消解，這是
無庸置疑的。所以這個法門是一切除障法中最殊勝
的。"若能經常唸誦本頌，心相績中自自然然生起慈
悲心，噶舉派的一些上師也特別要求弟子必須唸誦一
千遍作為<空性禪修>的前行，由此可見這個法門的
重要性。

《佛子行三十七頌》作者簡介

圖美桑波(意為無著賢)，西元1295年藏曆六月
初八誕生於距西藏薩迦總寺南方三個半由旬札迦的地
方，父名龔秋巴(意即三寶)，母名布卓。三歲喪父，
五歲時母親亦相繼去世，由寺中老喇嘛撫育長大。
五歲時開始學習藏文、經典;十四歲，藏曆六月
八日於喇嘛巴叭和堪布仁欽巴桑前受沙彌戒，時名桑
波巴;十五歲，就學於伯東埃寺。(此寺為格西木札
巴於1049年創建，位於後藏地區，培育出很多的學
者和成就者。)隨喇嘛貢噶學習《阿毗達磨論》與
《三藏經續》等。之後，前往薩迦寺跟隨喇嘛雄嘉學習
《因明七論》並研學了佛經和藏傳文化、大小五明，全都
圓滿通達;二十三歲，至後藏各寺院作佛法的辯論，
尤其以因明論上無人堪比而名享一時，獲得'辯經無
比尊，的稱號，深受許多學者的佩服和讚歎;三十歲
時，於江邑仁欽貢前接受比丘戒，並一心觀修。
三十九歲，蔣揚敦佑嘉稱和眾多喇嘛屢次敦請他
回伯東埃寺弘揚法教，大師本欲隱居專修，然禁不起
眾師兄一再請求，遂返回寺中傳法三年，培育出很多
弟子。

四十三歲時，前往額曲秋宗(或稱額曲仁欽巖洞，
意為水銀法寨)二十多年閉關靜修，獲得至高成就。

1369年藏曆十月二十日夕陽西下時，身穿法衣，在靜坐中入定圓寂。
遺作甚多,大部份屬於菩提心方面的引導和教言。
大堪布江秋則模和法王尼瑪秀努等眾多修行者都是他的弟子,大師為
西藏佛教史上的偉大高僧修行者。

佛子行三十七頌

南無觀世音菩薩!	雖見諸法無來去，	唯一勤行利眾生，
殊勝師及觀自在，	三門恭敬恆頂禮。
利樂之源諸圓覺，	從修正法而出生，	彼亦依賴知其行，	是故當說佛子行。

1.獲得暇滿大舟時	自他為渡輪迥海，	畫夜恆時不懶散，	聞思修是佛子行。
2.親方貪心如水蕩	怨方瞋心似火燃，	取捨皆忘痴黑暗，	拋棄故鄉佛子行。
3.捨惡境故漸減惑	無懶散故善自增，	心澄於法起正見，	依靜處為佛子行。
4.常伴親友各自散	勤聚財物遺為跡，	識客捨棄身客房，	捨此世為佛子行。
5.交近彼而三毒增	且令聞思修退轉，	能使慈悲滅盡者，	遠惡友為佛子行。

6.依止何者罪過滅	功德增如上弦月，	勝善知識及自身，	愛彼勝己佛子行。
7.自亦束縛輪迴故	世間神祇能救誰 ?	由此依止不欺者，	皈依三寶佛子行。
8.諸極難忍惡趣苦	能仁說為惡業果，	是故縱遇命難時，	終不造罪佛子行。
9.三界樂如草頭露	一瞬剎那毀滅法，	恆時不變解脫果，	追求其為佛子行。
10.無始以來慈我者	諸母若苦我何樂?	是故為渡諸有情，	發菩提心佛子行。

11.諸苦源於欲自樂	諸佛利他心所生，	由此自樂與他苦，	如實交換佛子行。
12.誰以大欲劫我財	或令他奪一切財，	己身受用三世善，	仍迴向彼佛子行。
13.吾雖無有少過咎	他人竟來斷我頭，	以悲心故彼諸罪，	自身代受佛子行。
14.何者於吾生誹謗	雖廣宣揚遍三千，	仍復吾以慈心故，	讚彼德是佛子行。
15.何者於眾集會中	揭吾隱私惡言向，	於彼還生益友想，	恭敬其是佛子行。

16.吾以如子護養人	彼若視我如怨仇，	猶如母憐重病兒，	倍悲憫是佛子行。
17.與吾同等或下劣	雖懷傲慢屢欺凌，	吾仍敬彼如上師，	恆頂戴為佛子行。
18.恆受貧苦為人欺	復遭重病及魔侵，	眾生諸苦己代受，	無怯弱是佛子行。
19.美名四揚眾人敬	財物量等多聞天，	然視世妙無實義，	離憍慢是佛子行。
20.倘若未伏內瞋敵	外敵雖伏旋增盛，	故應速興慈悲軍，	降伏自心佛子行。

21.一切妙欲如鹹水	任幾受用渴轉增，	於諸能生貪著物，	頓捨卻是佛子行。
22.諸所顯現唯自心	心性本離戲論邊，	知已當於二取相，	不作意是佛子行。
23.會遇悅意之境時	應觀猶如夏時虹，	雖現美妙然無實，	捨貪著是佛子行。
24.諸苦如夢中喪子	妄執實有極勞累，	是故會遇違緣時，	視為幻象佛子行。
25.欲証菩提身尚捨	何況一切身外物，	不望回報與異熟，	布施即是佛子行。

26.無戒自利尚不成	欲行利他成笑柄 ?	是故無世間希求，	守護戒是佛子行。
27.欲享福善之佛子	一切損害如寶藏，	於諸眾生無怨心，	修忍辱是佛子行。
28.唯求自利小乘士	見勤猶如救頭燃，	為利眾生功德源，	發起精進佛子行。
29.已知具寂之勝觀	能盡摧滅諸煩惱，	違離無色界四處，	修禪定是佛子行。
30.若無智慧以五度	不得圓滿菩提果，	故具方便離三輪，	修智慧是佛子行。

31.若不細察己過失	以行者貌行非法，	是故恆察己過失，	斷除其是佛子行。
32.因惑說餘佛子過	令自違犯且退轉，	已入大乘行者過，	莫議論是佛子行。
33.貪圖利敬互爭執	令聞思修業退轉，	故於親友施主家，	離貪著是佛子行。
34.粗語傷害他人心	復傷佛子之行儀，	故於他人所不悅，	斷惡言是佛子行。
35.煩惱串習則難治	士執念知對治劍，	貪等煩惱初萌時，	即剷除是佛子行。

36.總之何處行何事	應觀自心何相狀，	恆具正念與正知，	成辨利他佛子行。
37.如是勤修所生善	為除無邊眾生苦，	悉以三輪清淨慧，	迴向菩提佛子行。

追隨經續論典義，	及諸聖賢之教授，	為利欲學佛子道，	撰此佛子行卅七。
吾慧淺薄少學故，	文劣難令智者喜，	然依經典教言故，	佛子行頌應無謬。
然諸宏闊佛子行，	智淺如我難測故，	違理無關等過失，	祈請諸聖賢寬恕。
吾以此善願眾生，	依勝二諦菩提心，	不住有寂之邊際，	等同怙主觀世音 !