宏元準提觀音共修園地(PIXNET)

貮、密教心要

前顯教圓宗。如病人得好藥方。須要自知分兩炮炙法則。合成服之方能除病身安。今密圓神呪。一切眾生并因位菩薩。雖不解得但持誦之。便具毘盧法界普賢行海。自然得離生死成就十身無礙佛果。

呪是諸佛祕密之法。非因位所解。但當誦持不須強釋。問曰何以諸佛密呪不通他解。答云謂呪圓解偏解生呪喪。是以不通他解。密義在此宜可思之。

依密圓修鍊亦分為二。一持誦儀軌。二驗成行相。

一、持誦儀軌：

前行：金剛正坐、淨法界、淨三業、護身。

淨法界嚂字。若想若誦。能令三業悉皆清淨。一切罪障盡得消除。又能成辦一切勝事。隨所住處悉得清淨。

護身真言。若人專心誦一遍能守護自身。誦兩遍能守護同伴。誦三遍能守一宅中人。

正行：次誦六字大明真言一百八遍。真言曰唵麼抳鉢訥銘(二合)吽

此六字大明。與准提真言次第相須也。

然後結准提印當於心上。以准提真言與一字大輪呪。一處同誦一百八遍

七俱胝佛母心大准提陀羅尼真言曰

南無颯哆喃三藐三菩馱俱胝喃怛儞也(二合)他唵折隸主隸准提娑婆(二合)訶部林二合

• 此呪於南贍部洲有大勢力。似如意珠一切隨心。
  
• 大輪一字呪。即部林是也。此呪於末法時法欲滅時有大勢力。是一切諸佛之頂。是文殊菩薩之心。若持誦餘一切真言恐不成就即用此呪共餘真言。一處同誦持之決定成就。是知此呪能助一切真言疾得成就。或別持此呪亦得。

持誦咒語的方法：

1. 瑜伽持。但想心月中布字。
   
2. 出入息持。謂出入息中想於真言梵字。息出字出。息入字入。
   
3. 金剛持。脣齒不動舌不至齶。但口中微動。
   
4. 微聲持。但令自耳聞之。不緩不急。
   
5. 高聲持。令他聞之滅罪。

持咒要點：

•  若上根持。謂須得三密相應。一身密結印。二語密誦呪。三意密或想真言梵字。或緣持誦之聲或想准提菩薩。或想菩薩手中所執杵瓶華果等物。
  
• 欲求一切功德疾得成就。宜專持誦一道真言。成時一切真言功德皆悉成就。
  
• 雖專誦二呪。須先起圓信信五部呪。皆是成佛之門。

咒字功德：

• 唵字具含無量法門。是一切真言之母。一切如來皆因觀想此字而得成佛。
  
• 阿字是毘盧佛身。亦是法界亦是菩提心。若人想念能生無量功德。
  
• 吽字總攝金剛部一切真言。是金剛部主身。亦是三解脫門若常想念。能除一切罪障。成就一切功德。
  
• 問曰何以梵字皆有如是不思議神用。答謂每一一字即體。是諸佛菩薩身心故。又即體是離相法界故。又即體是教理行果故。所以有不思議神用。

問曰上說對壇結印誦。呪等豈不是有相耶。答云圓宗無障礙法界體上。本具無盡法門。禪宗無相法門。但是無盡門中之一門耳。今密宗壇法手印真言。即體便是無障礙法界也。今有人云。持呪結印對壇是滯相者。此乃只就禪宗。中論之。即是離相外求於無相。古師指為外道見也。非是佛教之意耳。

四種成就法（息災、增益、敬愛、調伏）相應要點：須得預前持誦准提真言。五十萬遍或七十萬遍。或百萬遍而為先行。方於四種成就法中。隨心所欲作一法時決定成就。

出世間法(為欲速滿福德智慧二種資糧。及頓圓十波羅蜜超越三無數劫。今世祈剋聖界現前)相應要點：。須得預前持誦准提真言。五百萬遍或七百萬遍。或千萬遍而為先行。方作此法定有靈驗。

二、驗成行相

1. 真言行者用功持誦。或夢見諸佛菩薩聖僧天女。或夢見自身騰空自在。或渡大海或浮江河。或上樓臺高樹或登白山或乘師子白馬白象。或夢見好華果。或夢見著黃衣白衣沙門。或喫白物吐黑物。或吞日月等。即是無始罪滅之相。
   
2. 或正持誦時見諸光明。或見空中遍地奇特之華。或見諸佛菩薩聖僧天仙等。或見諸佛淨土。或自遊佛國親承供養。或暫時聞經於多劫。或見燈光高一二尺乃至一丈。或無火爐中自有煙起。或見佛像旛蓋自動。或聞諸佛菩薩種種美聲。
   
3. 若逢如上之事。但是福慧增長近成就相。莫生疑惑之心。勿起取捨之念。應觀所逢境界。皆是阿字或嚂字等(或想皆如夢幻。或想皆是法界一心)。若得如是應驗。更須策發三業加功誦持。不得宣說呪中境界衒賣與人。唯同道者不為名利。敬讚方得說之。

今有閑僧儒士。汎參禪理者。厥見相以為妖異。此則非但毀謗最上乘教。亦是捨相取性之邪見也。不知其相本來是性耳。

密教修持九品成就：

密教心要竟

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