簡介
顯密圓通成佛心要集是我國遼代時的道殿（註）法師所編集。法師俗姓杜，字法幢。山西雲中（大同）人。年輕時學習儒家及佛家的學問，出家後持戒謹嚴，精研內典。在顯教方面擅長於華嚴宗學，密教方面則熟習準提等法門。由於提倡顯密兼學，因此在原書中友人之序文中即稱之為「顯密圓通法師」。 書分上下二卷。內分四門：顯教心要、密教心要、顯密雙辨、慶遇述懷。綜觀主書，可說是作者學佛修行的經驗與心得，尤其強調要融通佛法、實修佛法，更是對治今人學佛易犯毛病的良方。
雖然本書以古體寫成，但文字淺顯易讀，不難理解。筆者曾將此書完整地讀過數遍了，每次皆有所得。在此只是將重點節錄，做為網友及同道之參考。雖然可以幫助大家快速了解此書的大意，但不免又有斷章取義的缺失。因此希望看過的朋友們可上網下載或到書局購買完整版來仔細閱讀，必有更多的收獲。
另，本書第二部份之「密教心要」者，由於道殿法師熟習準提法門，故在實修部份皆以此法為之。但若有網友大德們修學密宗者，應依止具德的阿闍黎之教導而修習，於此書不相悖也。
註：原字為「辰+殳」，因今無此字，權以「殿」字代之。
壹、顯教心要
一、賢首清涼大師，共判如來一代時教而有五種：
判教 |
| 代表經典 | 主要教義 |
(一)小乘教 |
| 阿含經 | 一切法從因緣生。明三界不安。了人空真理。 |
(二)大乘始教 | 法相宗 | 深密經。瑜伽唯識論 | 一切法皆是唯識。了二空真理。 |
無相宗 | 諸部般若等經 | 一切法本來是空。於中多談無相空義。 | |
(三)一乘終教 |
| 法華涅槃等經 | 眾生皆有佛性而不自覺。欲成佛果須先了悟自家佛性。 |
(四)一乘頓教 |
| 楞伽。禪宗 | 一切妄相本空真心本淨。元無煩惱本是菩提。 |
(五)不思議乘圓教 |
| 華嚴經。十地論 | 全說毘盧法界普賢行海。總含諸教無法不收。稱性自在無障無礙。逈殊偏說故名為圓。 |
- 此之五教。前前者是淺是權。後後者是深是實。若以圓教望之，前四皆是應根權施設也。
- 若定執圓教為實，缺前四教，亦非圓暢。
二、圓教的修行（顯圓）
(一)初悟毘盧法界：華嚴經所說「一真無障礙法界」，或名一心。。此是一切凡夫聖人根本之真心。又分為：
同教真心 | 終教真心 | 楞嚴經云：「真心遍圓，含裏十方」。一切世間所有虛空大地，情與非情，全是一味妙明真心，凝然清淨，不增不減。 |
頓教真心 | 絕待真心，本來清淨，一切妄相本來是無。謂前終教，隨眾生迷，說有色身山河虛空大地世間諸法，令諸眾生翻妄歸真，了達色身山河虛空大地世間諸法，全是一味妙明真心。今頓教中，本無色身山河虛空大地世間諸法，本是一味絕待真心。真心本無諸相。如虛空中本無諸華。 | |
別教真心 |
| 謂一真無障礙大法界心。含三世間具四法界。全此全彼而無障礙。一切眾生從無始來迷妄，不知無盡法界是自身心，於中本具帝網無盡色心功德，即與毘盧遮那身心齊等，却將自家無障無礙佛之身心，顛倒執為雜染眾生。 |
(二)後修本有普賢行海：令「一心」本具之神通功德疾得現前。普賢行海浩瀚無涯，今就觀行略示五門。
五種玄觀 | 內容 |
諸法如夢幻觀 (事法界觀) | 謂常觀一切染淨諸法。全體不實皆如夢幻。此能觀智亦如夢幻。 若人雖信解圓教。而煩惱厚重不能習得此夢幻觀者。則可擇下列五種觀法： |
|
|
| |
| |
| |
| |
★ 初心行者，宜習此等觀門。隨心所樂或一或二，乃至五種皆得修習。心觀法門唯貴修鍊，鍊之有味說之言淡也。 | |
真如絕相觀 (理法界觀) | 復有三門： 一者常觀遍法界，唯是一味清淨真如，本無生滅。是名真如三昧。亦名無生三昧。 二者若念起時，但起覺心。雖起覺心，本無起覺之相。 三者擬心即差動念便乖，但棲心無寄理自玄會，一切時中心無所寄，是名真修。雖然備修萬行，於萬行中心無所寄。 ★具依三門即是正禪，隨闕一門便成偏見：
|
事理無礙觀 (事理無礙法界觀) | 常觀一切染淨事法，緣生無性全是真理，真理全是一切染淨事法。如觀波全是濕，濕全是波。理不礙事，如濕性雖一，不礙波浪成多。事不礙理，如波浪雖多。不礙全是濕性。 |
帝網無盡觀者 (事事無礙法界觀) | 略示五門：一禮敬門二供養門三懺悔門四發願門五持誦門，如普賢行願之觀法。 ★問曰：夫大行統唯無念，何以此帝網相即等觀，令人起無盡想念，豈不疲役身心耶？ ★答云：若此見者，是離念外求無念者，尚未得於真無念。真無念者，念本無無，何能更得念與無念之無礙。 |
無障礙法界觀 (四法界所依總法界觀) | 常觀想一切染淨諸法，舉體全是無障礙法界之心。此能觀智，亦想全是法界之心。而此法界全此全彼互無障礙，則知根根塵塵全是無障礙法界。 |
| |