尊那儀軌經持誦二法
持誦之法亦有二種：一、無相。二、有相。
無相持誦者：先結禪定印跏趺而坐，端身澄心項頸微低，於鼻尖上想出入息，非麤非細不緩不急，心緣大明專注持誦勿令間斷，亦勿令心有所勞惓，如是持誦名為「最上」！
有相持誦者：即持珠定數，每一持誦須及無數，直至獲得悉地，不得闕少一數。若闕一數名為間斷，於所求事不獲成就。
---錄自：尊那儀軌經
顯密圓通五持二誦三時法
一、瑜伽持：但想心月中布字。謂想自心如一月輪。湛然清淨內外分明。
以梵書 唵字安心月中以 折 隸 主 隸 准 提 娑婆 訶字。從前右旋次第周布輪緣(去聲呼之)終而復始。
二、出入息持：謂出入息中想於真言梵字。息出字出。息入字入。字字朗然如貫明珠不得間斷（或息出時。想自心月輪中九聖梵字。字字連環皆有五色光明。從自口中。流入准提菩薩口中。右旋安布准提菩薩心月輪內。若息入時。想准提菩薩心月輪中字。亦字字連環皆有五色光明。從准提菩薩口出。流入自口中。右旋安布心月輪內。如是終而復始。想之甚妙）（註：與尊那儀軌經「無相持誦」相同。）
三、金剛持：脣齒不動舌不至齶。但口中微動。
四、微聲持：但令自耳聞之。不緩不急字字須得分明稱之。
五、高聲持：令他聞之滅罪。
復有二種持誦。
一、無數持誦：謂不持珠定數。常無間斷持之。
二、有數持誦：謂搯數珠每日須得限定。其數不須闕少（若搯數珠所獲功德諸經廣讚。如數珠功德經說。若有人手持數珠。雖不念誦佛名及陀羅尼者。此人亦獲福無量。又金剛頂念珠經偈云。若安頂髻淨無間。由戴頂上滅四重。手持臂上除眾罪。能令行人速清淨。又一字頂輪儀說。若用嚂字真言加持數珠七遍。用持課時。一遍或千遍。若搯數珠至母珠。卻迴不得越過母珠）
每日依法持誦時。須限定其時分。 （註：與尊那儀軌經「有相持誦」相同。）
若一時持謂：早晨。
若二時持：并黃昏。
若三時持：加正午(若忙務者不拘時分。但有暇時持之)
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持誦神咒儀（此文是密咒圓因往生集之前言）
夫欲誦持陀羅尼神咒者，先須歸依三寶， 發大菩提心已，然後依法持念真言。
今依五字陀羅尼法， 念誦神咒有其四種：
一者、三摩地念：謂觀所念明咒，本尊口中流出光明， 入自口中右旋安布心月輪中， 如水精珠布於明鏡之上，心准念此是也。
二者、言意念： 謂依前心月觀諸咒字，口中出聲不高不下不緩不急，如是而念，所出聲勢猶如搖鈴是也。
三者、金剛念：謂依前入於字觀，密合唇齒，小令其舌微動而念是也。
四者、降魔念： 謂內以悲心為本，外現威怒之相，顰眉厲聲而念是也。
如是四種雖有差別，不離一念為無二也。
又有二種：
一、無數持念：謂不持念珠不定時數， 行住坐臥恒常持念。
二、有數持念：謂手搯數珠限定時數，或百或千隨應持念。
若人誦持祕密神咒，要應依師依經而受持之， 然須求於曉梵音者，指決字句不令訛轉， 一一分明專志持誦，於前四種念法隨取其一，依法念誦無有間斷，所祈勝果決得成就。
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