法王噶瑪巴對「上師」與「根本上師」之開示：
在噶舉派來說，上師與根本上師是有點差別的，所謂的上師是指教我們文化、經典、心的住跟動的情況的人；而根本上師是指依他的大悲指引，讓我們認識到心性、體證到空性的上師，所以一般來說這個指引我們心性，讓我們見到心性本質、並幫助我們證悟空性的人才是根本上師。可是在我們平常求法的時候是可以依止多位上師的，如果自己的上師不善於說法的話，我們也可以去依止其他會說法的上師學習。可是像我之前提到的蔣貢仁波切依師的情況，有些上師不一定是很有知識、很有學問的，有一些人雖然不一定很有學問，但是他卻具備了灌頂、口傳的傳承，所以他就依止著這人求得灌頂跟口傳。並不是每個上師都是非常殊勝、具有口傳的上師，但是若是我們對於一些好的善知識、上師能夠多去依止的話，當然對我們會是有好處的。但是根本上師只有一位，是指能直指你心性的上師。
以下桑傑年巴仁波切的開示：
師徒之間的關係是非常的重要的，在西藏來講：「師徒之間的關係是不可以用凡夫心去看的」，因為上師是非常重要的，是我們修持當中最重要的一個環節，所以在這裡要具備的是恭敬心，這也是仁波切常常會說：「根本上師只有一位，不會有兩位，不會有更多位，但是傳承上師是有很多位的，可以有百位，甚至千位。」在一個偈子當中也有提到說：「具名上師有百位，但是具恩上師只有一位」，意思是指具名的上師可以說是我們傳承的上師，或者只要是我們依止過的上師，都可以稱為具名的上師，可以有很多位，但是具恩德的上師或者根本上師只有一位。
在噶舉派來說，上師與根本上師是有點差別的，所謂的上師是指教我們文化、經典、心的住跟動的情況的人；而根本上師是指依他的大悲指引，讓我們認識到心性、體證到空性的上師，所以一般來說這個指引我們心性，讓我們見到心性本質、並幫助我們證悟空性的人才是根本上師。可是在我們平常求法的時候是可以依止多位上師的，如果自己的上師不善於說法的話，我們也可以去依止其他會說法的上師學習。可是像我之前提到的蔣貢仁波切依師的情況，有些上師不一定是很有知識、很有學問的，有一些人雖然不一定很有學問，但是他卻具備了灌頂、口傳的傳承，所以他就依止著這人求得灌頂跟口傳。並不是每個上師都是非常殊勝、具有口傳的上師，但是若是我們對於一些好的善知識、上師能夠多去依止的話，當然對我們會是有好處的。但是根本上師只有一位，是指能直指你心性的上師。
以下桑傑年巴仁波切的開示：
師徒之間的關係是非常的重要的，在西藏來講：「師徒之間的關係是不可以用凡夫心去看的」，因為上師是非常重要的，是我們修持當中最重要的一個環節，所以在這裡要具備的是恭敬心，這也是仁波切常常會說：「根本上師只有一位，不會有兩位，不會有更多位，但是傳承上師是有很多位的，可以有百位，甚至千位。」在一個偈子當中也有提到說：「具名上師有百位，但是具恩上師只有一位」，意思是指具名的上師可以說是我們傳承的上師，或者只要是我們依止過的上師，都可以稱為具名的上師，可以有很多位，但是具恩德的上師或者根本上師只有一位。
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