最有效的懺悔法門
釋宗東
懺悔是一種佛教修行的重要法門。《普賢行願品》中說：「從無始來，所造罪業，無量無邊，若其罪業，有體相者，盡虛空間，不能容受。是故從於今日，乃至盡未來際，須恆求懺悔。」因從無始來，故易解了。實際上今生所造罪業，亦是如恆河沙數，非是算數分別之所能知。《地藏經》中說：「南閻浮提眾生，起心動念，無不是罪，無不是業。」若不勤求懺悔，應下三涂惡道。
中國曆來相傳多種由祖師大德們編輯，融事理於一體的懺儀，如「三昧水懺」、「大悲懺」「法華懺」「藥師懺」「淨土懺」等尚屬正規，而也摻雜著一些經不起嚴格依教理抉擇的懺儀，如「梁皇懺」「千佛懺」「萬佛懺」，甚至還有趨向於外道的懺儀，如「壯斗懺」「血湖懺」「高皇懺」等。今不在此特別推崇哪一種懺法儀軌，而是從根本上闡述如法合理穩速的懺悔法門。
《菩提道次第廣論》中說：「懺除罪業，當依四力。」
釋宗東
懺悔是一種佛教修行的重要法門。《普賢行願品》中說：「從無始來，所造罪業，無量無邊，若其罪業，有體相者，盡虛空間，不能容受。是故從於今日，乃至盡未來際，須恆求懺悔。」因從無始來，故易解了。實際上今生所造罪業，亦是如恆河沙數，非是算數分別之所能知。《地藏經》中說：「南閻浮提眾生，起心動念，無不是罪，無不是業。」若不勤求懺悔，應下三涂惡道。
中國曆來相傳多種由祖師大德們編輯，融事理於一體的懺儀，如「三昧水懺」、「大悲懺」「法華懺」「藥師懺」「淨土懺」等尚屬正規，而也摻雜著一些經不起嚴格依教理抉擇的懺儀，如「梁皇懺」「千佛懺」「萬佛懺」，甚至還有趨向於外道的懺儀，如「壯斗懺」「血湖懺」「高皇懺」等。今不在此特別推崇哪一種懺法儀軌，而是從根本上闡述如法合理穩速的懺悔法門。
《菩提道次第廣論》中說：「懺除罪業，當依四力。」
一者破壞現行力，又名能破力，拔除力，追悔力，謂對現前當下所造惡業，猛利懺悔，誓不再造，有劫奪罪性之功用。
二者現行對治力，對前世今生所造罪業依六法懺除：
①讀誦大部甚深經典，如《大般若經》、《金剛經》等，但讀誦受持一句偈等，懺罪獲福不可限量。
②唸誦陀羅尼密咒，如念大悲咒可懺除「千佛出世不通懺悔之罪」，念往生咒可「拔一切業障根本得生淨土」。
③觀想佛菩薩形像，如觀想「金剛薩經」，菩薩放光加持，罪業排除於毛孔，最後與彼無二無別，通體透明晶瑩徹亮罪業盡除。
④禮拜、造塔、供養三寶，承不可思議力加持懺罪獲福無不如願。
⑤稱唸佛菩薩名號，如至心的念一句彌陀名號，當下懺除八十億劫生死重罪。
⑥真空信解力，以現量證得人法二無我，彼時則「諸法畢竟空，由因緣假合，罪業亦如是，以無自性故二三者遮止力，精嚴慎密的護持律儀戒，以戒德自然任運能調伏煩惱，使身心清涼，令罪業不起現行故。
四者依止力，如法皈依三寶，承斯力無形攝護，並能斷除惡性之異熟果。如是四力結合而懺悔，則無罪不消，無業不亡也。
懺有理懺、事懺之別。理懺者，即「罪由心起將心懺」「罪業如霜露，慧日能消除」以證空性故，罪業了無立足之地。事懺者，即在事相上種種能見聞覺知之懺法，如誦經、持咒、禮拜等。然在凡夫地，切不可執理廢事，墮惡趣空，當全事即理，證入真空。
所造罪業無窮無邊際，
決知當須猛利求懺悔，
今說四力法門欲利生，
普願有情除罪還清淨。
懺有理懺、事懺之別。理懺者，即「罪由心起將心懺」「罪業如霜露，慧日能消除」以證空性故，罪業了無立足之地。事懺者，即在事相上種種能見聞覺知之懺法，如誦經、持咒、禮拜等。然在凡夫地，切不可執理廢事，墮惡趣空，當全事即理，證入真空。
所造罪業無窮無邊際，
決知當須猛利求懺悔，
今說四力法門欲利生，
普願有情除罪還清淨。
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