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前世今生論 (七) -- 慈誠羅珠堪布  每日連載系列  


下面闡述“2、對之生起信解。這一部分的內容又可分成五個方面:(1)依靠回憶前世之實例而生信;(2)依靠催眠、夢之要訣回溯前世之試驗而生信;(3)依靠一身擁有多心識及一心控制一身體之理而生信;(4)依靠心識可脫離肉體進行自主活動之事實而生信;(5)依靠中陰聞解脫法所描述之境界真實現前而生信。 
 



     
先論述第(1)點:依靠回憶前世之實例而生信。 



     
有那麼多能回憶前世之人可以作證前後世的存在,這就是應對之生起信解的充分理由。清辨論師在《智燃論釋》中說道:由何知曉宿世之心識?以回憶前世等理由知。又雲:世間之人有些可回憶前世,甚至能回憶多生之前之宿世。與他描述的現象相同,從古到今,都不乏眾多能回憶前世之人,這些人可將前世所擁有的財富、親人以及自己的所作所為,甚或最細微的生活細節都巨細無遺地憶念清楚。至於他們回憶起來的具體內容,經過如今的科學工作者們的認真觀察、檢驗後,基本上都得到了確證。 
 



     
比如美國佛吉尼亞大學教授史蒂文生,就對此問題作過長時間之研究。他對能憶念前世的兩千餘人進行了調查,然後從中選擇了極富說服力的二十個個案撰著了《能證明來世存在的二十事例》一書;美國心理學家慧臨·萬巴赫也曾搜集過類似的一千個事例。 
 



     
西方科學界人士在對此問題作過再三調查、反復研究以後,紛紛撰著了有關前後世的大量論著,這些著作如今已廣泛弘傳於全球,很多人的眼界因此而得以大開。現在,能回憶前世之人在東西方均不斷湧現,以前從未聽聞過前後世概念的那些身處偏遠之地的現代人,也開始熟悉並親身經歷回憶前世的體驗。這麼多人能回憶起前世的唯一原因,只能歸因於他們本人確實從前世流轉到了今生,這是對此問題可作的唯一解釋,舍此再無其他能站得住腳的理由。因此,在能回憶前世的人越來越多、能證明前後世客觀存在的證據越來越充分的當前,關於前後世決定存在的理論自然而然就能成立並深入人心,因我們實在是找不到可以駁斥此種論點的根據,而它卻能為自己隨手就拉來一大堆無可懷疑、無可辯駁的材料與論據。 
 




     

若追溯歷史,我們就會發現,其實早在無等大師釋迦牟尼佛住世期間,就出現過許多這種能回憶前世的人與事例。比如有一位名叫格協的長者,他於死後轉生在一名為當堅的施主家中,從此成為了這戶人家的女兒。而當這個小女孩在見到阿難尊者時,居然毫不費力就認出了他。此中詳情《毗奈耶經》中如是描述道:一時,格協已年長力衰、垂垂老矣、大限將至。當其死時,以昔日承侍僧眾之功德善根,而轉生於施主當堅之妻子腹中。因其曾發願來生欲作夏瓦國王之王后,故此次即得以轉為女身。當其降生之時,種種吉瑞徵兆紛然呈現,父母後便為之取名曰華丹姆(具德姆)。華丹姆開口能言時,一日,適逢阿難前來城中托缽乞食。華丹姆才見阿難,立刻上前頂禮,且向其請問世尊及某長老近來身體安好否。阿難口中答以安好,心下卻倍感詫異,當堅及家人亦深覺稀有。阿難後將此事如實向世尊稟告,世尊問曰:汝與之相識否?阿難答言:素未謀面。世尊告之曰:此乃格協轉世再來。’”後來,華丹姆以前世願力成熟而如願成為夏瓦國王之王后。當舍利子其後於晚間為她傳法時,華丹姆當下即獲得見道果位。但佛陀也因此而制定了比丘晚上不能對女眾單獨傳法的戒條,此戒條至今仍屬比丘眾必須遵守之戒律規範之一。  
 


當前,世界各地都出現了眾多回憶前世之事例,以下擇其典型者概要宣說。 



     
一九二六年十月十二日,一個名為山提·黛瑞(Shanti    Deri)的小女孩降生在印度的新德里。關於這個女孩的名字,不同國家的媒體在報導時都有不同的翻譯方法,不過,一般都以此處Shanti    Deri的稱呼為准。黛瑞從小時候起就知道自己的前世,她總說自己前世是馬特拉城——一個離新德里一百多公里的城市中的人。除此之外,她還經常向人們訴說自己的一些前世經歷與見聞。她曾經對自己的伯父說過,自己前世的丈夫是個賣布的,並且還把此人的詳細住處也一一道了出來。伯父後把此情況告訴了一位元退休在家的老教授雷納,雷納聽後便親自前來調查、詢問,並從黛瑞口中得到了她前世丈夫的住址。雷納教授立刻去函打探,在信中他問黛瑞自認的前世丈夫:你是否娶有這樣的一位妻子?此人不久即回信答復說:黛瑞所說的一切全部屬實。接下來,前世丈夫讓自己的哥哥先行趕赴新德里瞭解情況,請他務必將此事調查清楚。當哥哥一進黛瑞家門,她馬上就認出了此人,儘管兩人在現世從未見過面。哥哥問了黛瑞許多前世的事情,她全都準確無誤地回答了出來,哥哥自此後即對黛瑞的身份深信不疑。隨後,黛瑞前世之丈夫帶著他現在的妻子以及黛瑞前世所生的一個十歲的女兒,眾人一起趕到新德里看望她。當黛瑞見到前世丈夫時,一眼就認出了他。丈夫再次以前世的生活細節詢問黛瑞,她則一一作了完整、準確的回答。在事實面前,前世丈夫不得不承認眼前的這個女子就是自己以前的妻子。印度政府後來還專門成立了一個調查機構深入查證此事,他們把小女孩帶到馬特拉進行觀察,結果在一連串嚴格的取證、核實之後,所有調查人員都對此生起了信解,這件事也逐漸傳遍了全世界。 
 



     
又過了許多年,印度大學教授朱祥功先生出版了一本書,書中這樣記敍了他與山提·黛瑞會面的經歷:去年春天的一個早晨,當我和伯恩先生一起喝茶時碰到了一位來自印度的姑娘。一打聽才知道,她原來就是二十年前轟動新德里的前世事件的女主角——山提·黛瑞。如今的她已經三十五歲了,從印度旁遮普大學獲得研究生學位後,她即在印度大學哲學系擔任教職。此次遠來瑞士是受一生死協會的邀請要發表演講,我能遇見她是因為她正好特意趕來欲與伯恩先生會面。我於是問她:你現在還能回憶前世之事嗎?她則回答道:‘可以倒是可以,但現在已不如兒時那般清晰。再回憶時,整個情境就像是銀幕上的影像,一會兒就消失不見。另外,我如今的生活和以前相比有很大不同,所以我也不願過多回憶前塵往事,否則會給自他帶來很多麻煩。’” 
 



     
另一位印度女性斯萬納塔也是一個能回憶前生往事之人。她於一九四八年出生在印度的潘拉(音譯)地方,三歲時就經常對哥哥、妹妹講述自己的前世。據她自己說,她前世是卡他訥(音譯)城人,名叫碧雅,後與一名為巴石勒的人結婚……諸如此類,不一而足。三歲半時,父親米西拉帶她外出旅遊,恰好途經卡他訥城。當時她要求司機說:我要到我前世的家中去,這裏有條道可以直接通過去。司機當然不會採納她的建議。當一行人其後停下來喝茶時,斯萬納塔又說:我前世的家裏有比這好喝得多的茶水。”……一晃又是兩年過去了,斯萬納塔越來越喜歡唱歌跳舞,她自己向眾人解釋說這是自己前世學來的。當她長到十歲時,全家遷移到吉哈達普(音譯)生活、居住,在那兒,斯萬納塔碰到了一位來自卡他訥的女人斯麗蕾特。剛一見面,她馬上就認出了斯麗蕾特,並說自己前世就認識她。女人聽罷驚奇萬分,她對米西拉說:你女兒對我說的有關卡他訥的情況全都準確無誤。父親以前只是對女兒所說的事情起過懷疑,但卻從未重視過。聽完斯麗蕾特的話,他才開始認真對待起女兒的所說所為,並將女兒的話語全都記錄了下來。  
 

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