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第七世的噶瑪恰美仁波切
第五世噶瑪恰美仁波切頂骨所自然顯現
的藏文"阿"字
十個怎麼辦？-噶瑪恰美仁波切 著-丹增嘉措仁波切 譯
一、出現散亂怎麼辦？
修行時出現散亂狀況，應當全身自然放鬆，低垂雙目，專注於雙腿跏趺與座墊之間。放縱散亂之心，念頭紛亂，於之不加控制，遠遠監視，觀其動態的變化……最終散亂之心自然消失。
修行時出現散亂狀況，應當全身自然放鬆，低垂雙目，專注於雙腿跏趺與座墊之間。放縱散亂之心，念頭紛亂，於之不加控制，遠遠監視，觀其動態的變化……最終散亂之心自然消失。
二、出現昏沉怎麼辦？
1．在出現昏沉，神志不清之時，應當到山坡等視野開擴，清風徐徐的地方，以毗盧七支坐式挺身昂然而坐，雙目遙望遠方山頂上的虛空，澈然明朗地觀看自心。
2．或者在上午或下午天空晴朗之時，背對太陽，身體端坐，雙目直視對面虛空中央，心亦長時專注。
1．在出現昏沉，神志不清之時，應當到山坡等視野開擴，清風徐徐的地方，以毗盧七支坐式挺身昂然而坐，雙目遙望遠方山頂上的虛空，澈然明朗地觀看自心。
2．或者在上午或下午天空晴朗之時，背對太陽，身體端坐，雙目直視對面虛空中央，心亦長時專注。
三．壓抑沉悶怎麼辦？
出現胸悶抑鬱，垂頭喪氣等情況時，當於虛空觀想一個平面月輪，中央觀想一個直立的綠色“ @ ”（哈）字。然後，將胸中悶氣觀成許多 @ 字，並猛厲念誦@ ……同時觀想 @ 字從口中一個接一個呼出來，融入對面空。誦念 @ 字二十一遍或一百零八遍。
出現胸悶抑鬱，垂頭喪氣等情況時，當於虛空觀想一個平面月輪，中央觀想一個直立的綠色“ @ ”（哈）字。然後，將胸中悶氣觀成許多 @ 字，並猛厲念誦@ ……同時觀想 @ 字從口中一個接一個呼出來，融入對面空。誦念 @ 字二十一遍或一百零八遍。
四、房間裏呆不住怎麼辦？
在自己房間呆不住，總想出去串寮時，當於心間觀想如一粒羊糞大小（如花生米大小）的黑色明點，仿若蜘蛛拉絲般，有一條絲繩與心臟相牽，黑色明點緩緩下降，從下面出去，落入九層地下。心專注於黑色明點，知其沉重並感到拉墜，身體不能動彈，如是盤腿上下蹦跳數次。
在自己房間呆不住，總想出去串寮時，當於心間觀想如一粒羊糞大小（如花生米大小）的黑色明點，仿若蜘蛛拉絲般，有一條絲繩與心臟相牽，黑色明點緩緩下降，從下面出去，落入九層地下。心專注於黑色明點，知其沉重並感到拉墜，身體不能動彈，如是盤腿上下蹦跳數次。
五、入不了定怎麼辦？
在初習禪定出現不能安住的狀態時，應當快速不停地磕頭一百次左右，然後立刻以毗盧七支坐式安坐，觀看自心。
在初習禪定出現不能安住的狀態時，應當快速不停地磕頭一百次左右，然後立刻以毗盧七支坐式安坐，觀看自心。
六、頭昏頭重怎麼辦？
有的人在修行時，會出現頭昏頭重和頭髮漲等不適之感，應當觀想自己的頭越來越偏平，整個頭部（指脖頸以上）如彩虹般驟然消失於法界。
有的人在修行時，會出現頭昏頭重和頭髮漲等不適之感，應當觀想自己的頭越來越偏平，整個頭部（指脖頸以上）如彩虹般驟然消失於法界。
七、修習禪定停滯不前怎麼辦？
在修習禪定時，自己已然知曉正在觀看心的動態，但修行總是原地踏步，無法打破僵局。對此即可用一天左右的時間，專門作頂禮或轉繞經塔，身體忙碌不休，口中也不斷地念誦祈禱文或者日誦課程……處在這樣的緊張狀態中，觀看心性，嘗試一下能否與所作之事結合而修。或者有時用一天左右的時間特意放鬆。如同泥塑佛像一動不動，口中也不念誦咒語；或者悠閒地躺著，就象睡著了一樣……這幾個方法可輪換使用。
在修習禪定時，自己已然知曉正在觀看心的動態，但修行總是原地踏步，無法打破僵局。對此即可用一天左右的時間，專門作頂禮或轉繞經塔，身體忙碌不休，口中也不斷地念誦祈禱文或者日誦課程……處在這樣的緊張狀態中，觀看心性，嘗試一下能否與所作之事結合而修。或者有時用一天左右的時間特意放鬆。如同泥塑佛像一動不動，口中也不念誦咒語；或者悠閒地躺著，就象睡著了一樣……這幾個方法可輪換使用。
八、禪定時未察覺到微細的散亂怎麼辦？
在安住時，不知不覺出現散亂，待到發現時，早已處在散亂狀態，不知不覺出現的妄念，已然了無蹤影。同樣，現在所出現的心念也應該是了無所得。然後觀其本性，了知皆為空性。
在安住時，不知不覺出現散亂，待到發現時，早已處在散亂狀態，不知不覺出現的妄念，已然了無蹤影。同樣，現在所出現的心念也應該是了無所得。然後觀其本性，了知皆為空性。
九、覺得無有因果怎麼辦？
在修行過程中生起某種空受，感到一切皆空，根本不存在善惡因果。此時應當取一根針，或者于爐邊迸出火星，剌激一下自己的肉體。採用這一方法檢驗一下，所謂理解中的空性，在現實中能夠起到多大作用呢？
在修行過程中生起某種空受，感到一切皆空，根本不存在善惡因果。此時應當取一根針，或者于爐邊迸出火星，剌激一下自己的肉體。採用這一方法檢驗一下，所謂理解中的空性，在現實中能夠起到多大作用呢？
十、找不到對治各種煩惱的方法怎麼辦？
在生活中，往往會遇到各種不同的煩惱。如果用一個針對性的方法，的確難以全面對治，急需一種“偏方治百病”的普遍性的對治方法。
在煩惱生起時，應當觀其本性，煩惱則會煙消雲散……
這一方法，最好是煩惱在萌芽狀態加以利用，如同乾草中剛落火星，瞬間即能撲滅。
其次，在煩惱正在發生時，加以利用，如同大浪回落海中，自然平息解脫。最後，在煩惱接近尾聲之時重憶正念，加以利用。如同瘋者恢復理智。
在生活中，往往會遇到各種不同的煩惱。如果用一個針對性的方法，的確難以全面對治，急需一種“偏方治百病”的普遍性的對治方法。
在煩惱生起時，應當觀其本性，煩惱則會煙消雲散……
這一方法，最好是煩惱在萌芽狀態加以利用，如同乾草中剛落火星，瞬間即能撲滅。
其次，在煩惱正在發生時，加以利用，如同大浪回落海中，自然平息解脫。最後，在煩惱接近尾聲之時重憶正念，加以利用。如同瘋者恢復理智。
……以上“十個怎麼辦？”的答案，皆摘自于喬美仁波且所著之“山法閉關教言集”，希望能夠真正修行的人，稍獲裨益。
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