準提佛母的淨土在哪裡，持誦準提咒可否往生藥師佛琉璃淨土？
有佛友提出這樣的問題，茲以回覆如下：
準提經典與念誦法軌中有提到，準提佛母的淨土是色究竟頂天，
可從準提佛母的頂戴哪尊佛，來判別修持準提法可往生何處淨土，
善知識阿知上師開示說：法身準提佛母、報身觀音菩薩、化身多羅度母。
若修持頂戴法身大日如來，就是佛部的準提法，（準提佛母即是法身普賢王佛母，故以法身大日如來為頂嚴標幟。）則可往生大日如來的淨土，即蓮華藏淨土或是色究竟頂天，色究竟頂天乃是大日如來示現為圓滿報身佛之身的地方， 大日如來就在此報身佛淨土（色究竟頂天）的廣大金剛法界宮傳法。
若修持頂戴阿彌陀如來，就是蓮花部的準提法，則可往生西方極樂淨土，此時的準提佛母也可看做是準提觀音（報身觀音菩薩、化身多羅度母）。
在佛經中記載，由報身「觀音菩薩」，以無盡大悲的「六字大明咒」，相應了七千億萬佛共同顯現，同聲宣說三世諸佛所共修成就的「準提咒」，七千億萬佛在往昔即依修持「準提咒」，而得到無上正等正覺的佛果。
由此可見觀音菩薩的心咒－「六字大明咒」，與本尊佛母的「準提咒」有很深遠、很密切的關聯，有以「慈悲菩提」的發心，才能進入「智慧正覺」，以達「妙成就」的含意。
象徵「慈悲」、「智慧」本是同體的兩面，表法『金胎合曼、理智不二』的一如境界。
同時七千億萬佛也共同加持「念誦準提咒者」，令其契入「法身準提佛母」的般若解脫智慧，因此也必能得到七俱胝佛所共證的無上悉地成就，同證大準提佛果。
以上只是依不同的傳承法流所做的略說，準提咒本身即包涵五大部密法，也就是含攝了二十五部密法。
以準提佛母的手持法器而言，對求生西方淨土的根基，則以蓮花手與觀世音菩薩相應，導入甘露法門。
若欲求生藥師佛的琉璃淨土，準提佛母的第八寶瓶手，它是象徵東方藥師佛的方便法門。
準提相關經典也有提到，修持準提咒者，四方淨土隨意往生，甚至可以不轉肉身往四方淨土。
所以持誦準提咒，回向求生藥師佛的琉璃淨土，一樣能所求願滿，隨意往生。
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準提佛母在經典有兩大傳承，一個是佛部、一個是獨部，這個獨部雖然獨立於五部之外，但也有包含了五部密法，所以從下面可以看到，準提雖在各部化現，卻也通通包含了各部的特質。
在日本東密的宗派，有說準提是毗盧遮那佛的等流身，屬於佛部，但也有說是屬於六觀音之一，即準提觀音，
在日本台密及中國天台宗，準提被歸屬在六觀音中的準提觀音。
在藏密的祈竹仁波切，格魯派黃教傳承，準提頂戴毗盧遮那佛，被視為屬於佛部。
在藏密的塔立仁波切，薩迦派花教傳承，準提頂戴毗盧遮那佛，被視為屬於佛部。
在藏密的諾那活佛，寧瑪巴紅教傳承，準提頂戴阿彌陀佛，被視為觀音的化現，即準提觀音，屬於蓮花部。
在藏密的札賢仁波切，竹巴噶舉白教傳承，準提頂戴金剛薩埵，即金剛準提，屬於金剛部。
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