顯密圓通集提出關於准提法之特色：
「問曰：既專誦一咒疾得成就，何以多示准提真言令人持誦？
答云：
一、為准提總含一切諸真言故：
准提能含諸咒。諸咒不含准提。如大海能攝百川。百川不攝大海(準提總含諸咒如下所明)
二、為准提壇法人易成辦故：
但以一新鏡未曾用者。便是壇法。不同餘咒建辦壇法。須得揀選淨處。香[泥/土]塗地廣造佛像。多用供具方能成就(有財物者。廣造佛像多辦供具。於佛像前安置鏡壇。對之持誦更妙)
三、為准提不揀染淨得持誦故：
不問在家出家飲酒食肉有妻子等皆持誦。不同餘咒須要持戒方得誦習(今為俗流之輩。帶妻挾子飲酒噉肉是其常業。雖逢僧人教示。習性難以改革。若不用此大不思議咒法救脫。如是人等何日得出生死。其有齋戒清淨依法持誦者。更為勝妙。故准提經云。何況更能結齋具戒。依法持誦不轉空身。往第四天得入神足是也)所以多示准提真言令人持誦。」
1、飲酒食肉
很多學準提法的人，應該看過很多著作，包括顯密圓通集，皆強調準提法不撿淨穢，可以開許在家人飲酒食肉娶妻，一樣會有成就。
很多著作皆會說明這是準提法方便的地方。有些人向他人介紹準提法時，也會提到這樣的方便。
誠然，這是準提法的特色之一，有很多人認為唯有準提法有此特色，但其實這不是獨特之處。
因為在如意輪法裡也有一模一樣的句子：『凡誦此咒。不簡在家出家飲酒食肉有妻子。但誦此咒必能成就。』（觀世音菩薩如意摩尼輪陀羅尼念誦法‧三藏法師寶思惟奉 詔譯）
所以認為「開許飲酒食肉」是準提法的特色，其他法門皆無，這是值得商榷的。
2、壇城方便
密法修行之不易，也在於要建立如法的壇城不容易。所以在很多宣傳準提法的相關文章中也提到，準提鏡壇之容易方便。
但這也不是準提法最重要的特色，因為在很多經典裡都有類似的壇城方便。
如穢跡法只需要金剛杵即成壇城：「若誦一切諸咒，先須作壇。若誦我此咒者，即勿須作壇。但剋一跋枳『金剛榼杵』，於佛塔中，或於靜室中，用香泥塗地，隨其大小，著種種香華供養」(穢跡金剛禁百變法經)。」
如意輪法也有不需建立壇城的方便法，如：『修持此如意輪陀羅尼咒。不假占擇日月吉宿。亦不一日二日斷食。亦不沐浴亦不作壇。著常衣服明水灑淨。如常齋食作成就法。』（如意輪陀羅尼經破業障品第二˙唐天竺三藏菩提流志譯）。
楞嚴咒也有誦咒等於入壇行道的功德：「縱不作壇，不入道場，亦不行道，誦持此咒，還同入壇行道功德，無有異也。」。
所以說壇城方便對於準提法而言，還是看不出其特色。因為很多法門皆有此方便。
3、總攝二十五部大漫荼羅印
其實準提法的特色是在於『總攝二十五部大漫荼羅印』之特性，這是其他經典所沒有明確提到的。或許每個法修到相應都能總攝其他法門。但經中明確提出『總攝二十五部大漫荼羅』，目前只在準提法獨部法裡有看到。
無畏大道場法中出之說功能云：「若誦此准提真言一遍。即同誦一切陀羅尼一遍。」
所以，總含一切真言、總攝25部大曼荼羅，這才是準提法最重要的特點。
以上僅供參考，若有錯誤請各位大德指教。
「問曰：既專誦一咒疾得成就，何以多示准提真言令人持誦？
答云：
一、為准提總含一切諸真言故：
准提能含諸咒。諸咒不含准提。如大海能攝百川。百川不攝大海(準提總含諸咒如下所明)
二、為准提壇法人易成辦故：
但以一新鏡未曾用者。便是壇法。不同餘咒建辦壇法。須得揀選淨處。香[泥/土]塗地廣造佛像。多用供具方能成就(有財物者。廣造佛像多辦供具。於佛像前安置鏡壇。對之持誦更妙)
三、為准提不揀染淨得持誦故：
不問在家出家飲酒食肉有妻子等皆持誦。不同餘咒須要持戒方得誦習(今為俗流之輩。帶妻挾子飲酒噉肉是其常業。雖逢僧人教示。習性難以改革。若不用此大不思議咒法救脫。如是人等何日得出生死。其有齋戒清淨依法持誦者。更為勝妙。故准提經云。何況更能結齋具戒。依法持誦不轉空身。往第四天得入神足是也)所以多示准提真言令人持誦。」
1、飲酒食肉
很多學準提法的人，應該看過很多著作，包括顯密圓通集，皆強調準提法不撿淨穢，可以開許在家人飲酒食肉娶妻，一樣會有成就。
很多著作皆會說明這是準提法方便的地方。有些人向他人介紹準提法時，也會提到這樣的方便。
誠然，這是準提法的特色之一，有很多人認為唯有準提法有此特色，但其實這不是獨特之處。
因為在如意輪法裡也有一模一樣的句子：『凡誦此咒。不簡在家出家飲酒食肉有妻子。但誦此咒必能成就。』（觀世音菩薩如意摩尼輪陀羅尼念誦法‧三藏法師寶思惟奉 詔譯）
所以認為「開許飲酒食肉」是準提法的特色，其他法門皆無，這是值得商榷的。
2、壇城方便
密法修行之不易，也在於要建立如法的壇城不容易。所以在很多宣傳準提法的相關文章中也提到，準提鏡壇之容易方便。
但這也不是準提法最重要的特色，因為在很多經典裡都有類似的壇城方便。
如穢跡法只需要金剛杵即成壇城：「若誦一切諸咒，先須作壇。若誦我此咒者，即勿須作壇。但剋一跋枳『金剛榼杵』，於佛塔中，或於靜室中，用香泥塗地，隨其大小，著種種香華供養」(穢跡金剛禁百變法經)。」
如意輪法也有不需建立壇城的方便法，如：『修持此如意輪陀羅尼咒。不假占擇日月吉宿。亦不一日二日斷食。亦不沐浴亦不作壇。著常衣服明水灑淨。如常齋食作成就法。』（如意輪陀羅尼經破業障品第二˙唐天竺三藏菩提流志譯）。
楞嚴咒也有誦咒等於入壇行道的功德：「縱不作壇，不入道場，亦不行道，誦持此咒，還同入壇行道功德，無有異也。」。
所以說壇城方便對於準提法而言，還是看不出其特色。因為很多法門皆有此方便。
3、總攝二十五部大漫荼羅印
其實準提法的特色是在於『總攝二十五部大漫荼羅印』之特性，這是其他經典所沒有明確提到的。或許每個法修到相應都能總攝其他法門。但經中明確提出『總攝二十五部大漫荼羅』，目前只在準提法獨部法裡有看到。
無畏大道場法中出之說功能云：「若誦此准提真言一遍。即同誦一切陀羅尼一遍。」
所以，總含一切真言、總攝25部大曼荼羅，這才是準提法最重要的特點。
以上僅供參考，若有錯誤請各位大德指教。
全站熱搜
留言列表
