水陸道場法輪寶懺卷第九（奉請七俱胝佛母）＼卍新纂續藏經
http://www.ucchusma.net/samanta/cundi/
一心奉請七俱胝佛母尊那（即準提）菩薩真言曼荼羅法（拜觀同上）
世尊入等虛空大海變化神通三昧三摩地， 出生大準提明王，說此真言，能令在家出家菩薩， 持誦之者，滅一切罪，豐饒財寶，生人天趣，作帝王家子， 無有災橫病惱，遇佛菩薩，常得出家。
若出家菩薩，具諸禁戒依教修行，現世所求出世間悉地， 速得現前也。
二手小指無名指，相叉入掌，二中指直豎， 頭相著，二頭指頭，附二中指上節側，二大指， 各附二頭指側即成妙印，真言曰：
娜麼颯哆（引）喃（引）（一） 三藐三勃馱（引）俱（引）胝南（引）（二） 怛姪（徒也反）他（長引）（三） 唵（引）（四） 折隸（五）主隸（六）準提（七）娑[口*縛]（二合）（引）訶（引）（八）
畫本尊，身黃白色，坐蓮華上，身佩圓光，著輕縠衣， 如十波羅蜜菩薩，衣上下皆作白色，以綬帶繫腰， 朝霞絡身。以白螺為手釧，其臂釧，七寶莊嚴， 一一手小指上，皆著寶環。頭戴寶冠，身垂瓔珞。 有十八臂，三目。
上二手作說法相，右第二手施無畏， 右三手劍，右四數珠，五俱緣果，六鉞斧，七鉤，八拔折羅， 九寶鬘。
左二手持如意寶幢，三手蓮華，四澡觀， 五索，六輪，七螺，八賢瓶，九般若波羅蜜經。
蓮華下畫水池，難陀跋難陀二龍王，共扶華莖， 左邊畫持誦人，手執香爐，瞻仰聖者，準提佛母，愍持誦人， 垂目顧視，上畫二淨居天，持鬘供養（此準提法， 有觀二臂四臂六臂八臂十臂十二臂十八臂三十二臂八十四臂之不同，瑜伽大教王經，說準提二十六臂，自毗盧遮那以下， 諸佛菩薩金剛明王等，臂有多寡，目亦有多寡，皆從大智變化三摩地所出生，故自不可泥也）
像成，當[巾*（（ㄇ@人）/登）]壇中，每日三時持誦，結布字契， 二手內相叉，二大指二頭指二小指相合直豎，即成印相， 從頂至足，觀一一真言字，屈曲分明，流出光華， 照諸六道輪迴苦眾生，深起悲愍，施與安樂，
用真言九字，布列己身，即成以如來印八大菩薩所加持身。
梵書唵字在頂，為如來烏瑟膩沙，作黃金色， 成無相法界，以大拇指觸。
梵書左字，在兩目， 成烏瑟膩沙大輪，亦作金色，以頭指觸。
梵書隸字在頸上， 成不動尊明王，手執螺及罥索，作深黑色， 復以大指觸。
梵書祖字在心，成多羅菩薩，身大青色， 現忿怒相，利牙外出，象皮為衣，一手執劍，一手執髑髏， 滿中盛血，大拇指觸。
梵書隸字在兩肩， 成不空罥索菩薩，面有三目，手執蓮華罥索軍持等，或作金色， 或作赤色，以大拇指觸。
梵書尊字安臍輪中， 成本尊尊那菩薩，身作白色，而於身中能生諸佛， 以大拇指觸。
梵書禰字在兩[月*坒]，成金剛手菩薩， 身有圓光，如日壞劫，以小指觸。
梵字娑[口*縛]（二合）安兩[月*耑]（音喘足肚也），成伊迦惹吒菩薩，而有三頭六臂， 右第一手執寶杖，第二手執罥索，左第一手執[矢*曷]樁[言*我]，第二手執髑髏，身青色，以象皮為衣，以小指觸。
梵書訶字在兩足，成[口*縛]日囉（二合）曩契菩薩，身色如月， 右二手執劍及鉞斧，左二手執罥索及蓮華， 此菩薩是馬頭明王所化，有大威力， 若有被德叉迦龍所[蠡-彖+若]（音螫）者，一切諸力，無能救度， 唯[口*縛]日囉（二合）曩契可為救度，以小指觸。
如是結印加持，其身即成金剛不壞， 滅一切障，無量吉祥。念誦數畢，即結定印， 端身閉目，澄心靜意，想於胸臆間，炳現圓明，如滿月輪， 決定能證本清淨心。於圓明中，想梵書唵字， 餘八字右旋（此法，吳坤修所刻棱嚴咒疏本最詳）。於圓明上布列，了了分明， 心不散動，即與般若相應（但吳刻之書，是全咒文，并加部林等， 此九字法最捷，不必泛觀全咒也，少則捷）。
其九聖字觀，中唵，前左，次隸（右旋）， 次祖，次隸，後尊，次禰，次娑[口*縛]（二合），次訶，月輪觀成。
思惟字義：
唵，三生義，亦是一切法本不生義
左， 一切法不生不滅義。
隸，一切法相無所得義。
祖， 一切法無起住義。
隸，一切法無垢義。
尊（又作綜）， 一切法無等覺義。
禰，一切法無取捨義。
娑[口*縛]，（二合）一切法平等無言說義。
訶， 一切法無因義。
由一切法不生故，即得不生不滅；由不生不滅故， 即得相無所得；由相無所得故，即得無起住；由無起住故，即得無垢；由無垢故，即得無等覺；由無等覺故，即得無取捨；由無取捨故，即得平等無言說；由平等無言說故，即得無因無果，般若相應， 無所得，以方便入勝義，證法界真如；以此為三摩地念誦。
若尋常方便，誦十萬遍，夢吐黑物，二十萬遍， 夢好境界。罪極重者，七十萬遍，罪滅福生也。 此三摩地念誦，於一一真言字，實相理相應， 不假持珠遍數以為劑限。但證理門，心不散動， 住本尊瑜伽為限，得效最速。
若欲知未來事，先塗小壇，令一具相童子， 澡浴換衣，以真言加持香，塗童子手，加持華，置其手中，掩童子面，立於壇中，又別加持華， 一遍一打童子手背，乃至二十一遍，即問善惡之事， 童子皆說。
又法，取一明鏡置壇中，以華加持百八遍， 然後誦真言，一遍一擲，打鏡上，即有文字現於鏡面， 說善惡事。
若兒童夜啼，令童女右搓線，以真言加持， 作二十一結，繫頸下，其啼即止。
患鬼魅病，加持白芥子一百八遍，打彼病者， 滿二十一遍，鬼即馳走。以瞿摩夷作壇，麩炭畫地，作鬼魅形， 加持石榴枝鞭之，彼鬼即啼泣而走。又病人身在遠處，不能自來，或楊柳枝，或桃枝， 或華，加持一百八遍，將往病人所，以枝拂病人， 以華使病人嗅，或以華打病人，即鬼去病瘥。
患癰腫等，或毒蟲齧，加持檀香汁， 和土為垽塗瘡上即愈。
女人無子，以牛黃書此真言於樺皮上，令帶之。
或女人夫不敬重，取一新瓶，滿盛水， 於瓶中著七寶及諸靈藥五穀白芥子，以繒帛繫瓶項， 以真言加持一百八遍，令女人結根本印，安頂上， 以水灌頂，即得寵愛敬重，亦令有子， 在胎牢固。
於高山頂上，誦一俱胝遍，金剛手菩薩， 將此人入阿修羅宮，壽命一劫，得見彌勒，聽聞正法， 獲不退轉
留言列表
