各位同修，大家近來好嗎？我雖然人不在台灣，無法在道場與大家一起共修，一起學習，但是我很喜歡寫作，所以希望在成都這一段時間，能多寫一些文章來供養大家，希望這樣也能讓大家感到師父依然在大家的身邊，有和大家一起互相督促與學習的效果。對於駑鈍的我而言，寫文章須要花費很多的時間，並且要很專注，心也要很清淨，才能寫出一些像樣的文句來，像上一篇孝親尊師與這一篇文章，我幾乎都花了將近八個小時以上的時間在從事寫作、更改與靜思的工作上，而且如果沒有靈感也不知道要以何題來創作，通常如果今天確定了主題有了靈感，明天一整天從起床到天黑扣掉用餐時間外，幾乎都是坐在電腦前打字的，而且要發回來的前幾天一定會再從新檢視過，以期達到最好的表達效果！也就是說每一篇文章都是師父在很用心的情況之下而完成的！得來不易啊！雖然師父的文詞表答還有很多的缺點與不足，但裡面的字字句句，卻都充滿了我對諸位同修最大的關懷與敬愛之意，所以希望大家拿到這份講義後，能多次閱讀，並多用心去體會！感恩！真心的感恩大家能給予我這樣的機會與大家一起來學習！
今天呢，就來和大家談談這一週我的學習生活與心得吧！
上週四有遠自韓國五奉庵的住持-甫賢法師來訪，他們一樣是受到老佛爺的威德感召，今年是第二次來到成都拜見老佛爺，只是佛爺當時人還在藏哇寺裡，韓國法師知道了這個消息，臨時決定要上山去見佛爺，冬梅師兄告訴了我這個消息，我心想來到成都已將近十天了，與其等待佛爺回來，不如親自上山去見他，也藉此因緣拜見覺囊法王－吉美多傑仁波切，我想這也是一種禮貌吧！身為弟子的本就應該凡事處以主動態度，若要等到上師回來才求見，總顯得有些禮貌不週到。
十月二十七日上午六點三十分通往四川省阿霸州壤塘縣的班車，這是一天只有一個班次的車子，因為從成都到達目的地，就要將近十四個小時的路程，天啊！比我們從印度首都到達大寶法王的駐鍚地－達蘭沙拉十二個小時的路程還要遠，我因為有了八次往返達蘭沙拉的經驗（累積紅利點數高達192個小時，哈～可以領獎了），這樣的路程對我而言其實是很歡喜的，長途旅行的好處就是一路上可以好好的持咒，因為知道路途遙遠所以就不會胡思亂想，打妄想目的地也不會提早到，所以專心的持咒正可對治這樣的問題，如果你也有相同的經驗，你會發現越是專心持咒內心越是法喜不斷，為什麼呢?因為持咒入了心，入了什麼心呢?入了咒的心！這個咒心，就是準提佛母的清淨心，其實也就是我們本來就具足的佛心、佛性。當你因為專心持咒而暫時放下了你的分別、妄想、執著時，你就能入佛境界，與心性相應，這時候才是真正的清醒、真正的覺悟，所以經上說:「制心一處,無事不辦」!真正相應了，咒沒有不靈驗的!只是凡夫的我們定力不夠深厚，這樣的清醒通常很短暫，在沒有持咒時心就容易顯得散亂，那要如何解決這樣的困境呢?俗話說：若要功夫深，鐵杵磨成繡花針！意思就是說，要有持之以恆的恆長心，有把鐵杵磨成針那般的決心與毅力，這是一定要真正去下功夫的！
若能長期薰習，功夫自然就深厚了，持咒自然就得力，所以我常常告訴大家要一門深入，長期薰修，並要專修專持，你才能真正的有所成就！若是三天打魚二天曬網，要想看到成積，難矣！有很多人或是今天修這個法門，明天換另外一個法門，或是學這個法門，都還沒相應，他就放棄，還說是沒感應，沒效果，須知佛氏門中，有求必應！有求不應的原因在那裡呢?章嘉活佛曾經說過：原因在於業障未除啊！你還有深厚的業障未盡，當然願不能達成，那要如何消除罪障呢?要真心的求懺悔，懺悔並不是要你去拜懺，真正的懺悔是後不再造！真正的斷除一切惡，廣修一切善！這才是真正的懺悔，也並不是說拜懺本不好，而是要看你在拜懺時是否真心的發露懺悔，如果你只是照本宣科，把懺本念一念，磕了幾個頭就想要消除罪業，那真的是－門都沒有！而準提法門就是清除罪障最好的法寶，而且如能夠專修專持，那才真的是最好的懺悔方式！你果真的把這個法門搞懂了，修圓滿了，修成就了，罪業都消盡了，那才真正對得起自己，不愧天地！你若能真正的曉得清淨心是準提法的心髓與要訣，那麼一切與清淨心相違背的事與想法，你還做是不做！所以我才說專修專持其實是最好的懺悔方式！
有的人說我修準提法好幾年了，咒也都念千百萬遍了，可是一點感應都沒有！你要想想看，你在持準提咒時安的是什麼樣的心啊?!如果你的心不正，行自然就不正，光只是嘴巴念咒，如何相應！密法講求的是身、口、意三密相應才能得成就，如果只是嘴巴念咒！心行盡造些損害人、殘害眾生的事！一日十萬聲，喊破喉嚨也枉然！而怎麼樣的心才是純正的呢！如果持咒只是為了自己的利益，只要有一絲一毫的自私自利，那就是不正之心！因為私心就是煩惱心！你每天用煩惱心去修法，不但不會相應（因不是清淨心），不修還好，越修越生煩惱，最後所求不如願，就開始造謗法、謗佛的重罪，說準提法根本不靈驗，佛根本是騙人的！那這樣罪可就嚴重了！你要知道利人才能利己，幫助眾生才能成就自己真實的功德！而修法時的迴向也特別的重要，四川五明佛學院大堪布－索達吉上師對迴向有這樣珍貴的開示，上師說：「迴向的對象不同，所感的果也會有極大的差異。如果只是為了現世的一些利益如求升官發財、消災免難等迴向，則所感的果極小，而且只會成熟一次，要想所作的善根能恆久不滅，也有個特殊的方法，那就是把功德迴向無上菩提！這樣所作的善根便會永遠不滅，而且還會逐漸的增上。而對於那些仍執著於世間利益的人，應該這樣的去想：我在獲得出世的功德甚至是無上佛果之後，何愁還得不到這些世間的小利呢?諸佛菩薩的福報即已極好的說明這一點！」
因此修法完的迴向心量應盡量的廣大，如此功德也便無量無邊了！《六祖壇經》裡對功德有這樣的開示：了生死，出三界，福不能救！意思就是說，再大的福德也無法出離三界，頂多到天界裡去享，而功德才是究竟可以助出三界，了脫生死的因。《六祖壇經》裡又說：見性是功，平等是德。也就是說凡是與性德相應的才是真正的功德！若能以清靜心、以利他心來修法，來斷惡修善，那是真功德，若以雜染心、以自私心來修法，來斷惡修善，那便是福德。你若只求福德的增上，修了廣大的善行，可是脾氣毛病一大堆，心中充滿了貪心、瞋恚與愚癡，所修的福報將來到阿修羅道去享，無法出離，那你去是不去！須知功德包含福德，而福德不能包含功德，此二者之間，修學之人，不能不清楚！能積累廣大的功德，福德自含藏其中，還何愁得不到世間的小利呢！
所以我們要知道為什麼說是持咒，而什麼樣又叫做持呢?持是受持，就是真正的依教奉行，真正的做到諸惡莫作，眾善奉行!這才是真正的如來法教，這才有資格稱為準提弟子。如果你只是嘴巴念念準提咒，可是還不斷的造殺、盜、淫、妄等十不善業，內心充滿了怨恨，充滿了貪嗔癡，充滿了自私自利，要相應準提的清淨心，（其實就是相應自己的本心），那可真是路途遙不可及啊！
說是遙不可及，轉眼間，目的地藏哇寺，已將到達。映入眼簾的是一遍秋意盎然的山林景色，秋意未盡整遍山林盡是金黃與楓紅，在微風吹徐之下落葉輕飄的掉落在潺潺的溪流之中，不經意的還會看到許多不知名的鳥類歇腳在樹稍上，眼前的這一幕好似由畫中浮現一般的美，咳～真是人間仙境啊！這與平時塵囂甚上的都市環境，真有著天嚷之別！來到了有人間香巴拉之稱的藏哇寺山腳下，我己嗅到那一股非凡的氣息！所謂的一花一草皆有道，如果我們能仔細的去觀察，你會發現山間的樹林都有一個共同的特點，那就是同品種的樹木都生長在同一個區域，都是一大片一大片的聚集，而不會是品種不同的聚在一塊，如果有不同種類的種植在同一區塊的，那肯定是人造的。大自然的這種現象，正說明了所謂物以類聚的道理，學佛的人跟同樣學佛的人會比較契合，造惡的人一樣會結群成黨，所以我們要想成就準提佛母，就要做與佛母心行相應的事，才能與佛菩薩成為同類同種，做與諸佛相同的事業，沒有不成就的道理，這是自然的準則，也是生命的真理，所以不能相應，一定有原因，一定要反觀自省、反求諸己，而不要一昧的怨天尤人。
我們在進入藏哇寺的中途時遇到了一群小朋友，他們看到了我們非常高興的大喊，並主動的與我們打招呼，我們也很自然的招手回應著他們，看到這一幕，並看著窗外遼闊的山野，似若無有止盡般的，天與山之間沒有距離，真的是所謂的峰峰相連到天邊，加上這裡淳樸、天真又純善的人們，我的內心居然有一種莫名想哭的感動！這與平常冷漠又無情的都市環境相比，真是大不相同!一進入這個區域，我的心自然的就感到開闊，心情更是寧靜！我想這就是自然與純善的力量吧！其實人與人之間本是生命共同體的，甚至人與一切有情眾生及無情山河大地，其實都是一個自己。處在名利追求，冷漠及紛爭不斷現代社會中的我們，是否真的應該好好的靜心去想一想，我們在忙著追求想要擁有什麼的當下，我們是不是也失去了什麼，而且若仔細思考你會發現，其實我們失去的，應該說是被蒙蔽的，被追求名利物慾而蒙蔽的，是我們最原始最真的性情！這其實也就是我們不斷的迷失處在輪迴之中的主因!
到了藏哇寺，見了法王及佛爺，佛爺很慈悲的告訴我要我多住幾天，等他事情辦完，在和他一起回去。雖然我事先沒有準備要住那麼多天，但是我還是答應了佛爺，順道向他報告求授比丘戒一事，一則是表尊敬師命，二則是我也想到其實人生無常，生命中本來很多事情就是我們無法事先做準備的，隨遇而安吧！我想此時放下就是最好的準備！
人從出生的那一刻開始，也同時走向死亡，生生死死是生命的常態，可是有誰一出生就準備好接受死亡的到來呢?當那一天來到時，人們總是驚慌失措的哭著，除此之外他們好像什麼都不會做。如果此生我們能好好的學習放下，從學佛的那一刻開始，學習放下名聞利養，能真正的看破生命的真相，了知人生只是一場虛幻不實的夢境而已！在夢中我們把夢境當真，所以有恐懼、有歡喜、有悲哀，可是夢一醒我們才知道剛剛的境界其實都是虛幻不實的。人生如夢，夢如人生，說人生是虛幻的，可是他卻又是事實，說人生是真實的，可是他卻無有恆常！其虛與實之間，但看我們自己，如果你有所執著，它帶給你的就是不間斷的苦、樂、憂、喜、捨，就是煩惱與痛苦的來源，這些覺受就會帶給你影響！如果你懂得放下與看破，放下你的分別、妄想與執著，看清生命的一切沒有一樣是真實的，沒有永恆存在的！你就會像大夢初醒般，你才驚覺原來這一切都是那麼的虛幻與不實！生命的八苦對你就無有影響，不起作用！這樣的人生才是真正的怡然自得，才是真正的蕭灑自在啊！何時人生這一場夢才會清醒呢?!但從看破、放下開始吧！
這裡的房間不多，就連老佛爺也只是睡在法王會客室的一角，而慈悲的佛爺卻和法王做了商量，為我安排了一間房間，這個房間是寺裡的倉庫，在法王房間的正下方，倉庫很大，在我住的房間旁邊是閉關中心，大約有七、八十位的出家眾在裡面閉關，他們告訴我他們晚上是睡在大殿週圍邊上的。當我聽到這樣的消息時，內心深深的覺得自己是那麼的幸運，並對上師們無盡的慈悲充滿了的感恩！慈悲的佛爺還特地請寺裡的喇嘛為我鋪了個床，佛爺深怕我住不慣，還特別告訴我上廁所可以去他上的那一間廁所上．．。
老佛爺用的和法王用的廁所是同一間，裡面有二個位置，一個有加板凳，可以坐者上，這是法王專用的，一個是沒凳子的，要蹲著上，我就使用這一個。廁所和整棟房子都是原木造的，廁所的木板上挖了個８字型，也就是說有一個８字型的洞，這裡的衛生間非常的大自然，不像啟瑞師兄家的衛浴設備那麼的豪華（有和成還有凱撒的），有化糞池還有水可以沖。藏哇寺因為位處在海拔３千多公尺高的山上，沒自來水也沒送電來源，廁所下方就是天然的化糞池，（嘿嘿～這樣描述你們應該聽的懂吧！）它們（指蛋糕）會自然被風乾的．．．。
剛開始我不好意思去上上師們用的廁所，我也和大家一樣去公用廁所上，公共廁所是用簡單的木板造的，少了美觀的８字型，直接蹲在簍空的木板上，衛生條件極其不良，因為使用者眾，整個空氣中瀰漫的氣味濃厚，為了體驗他們的生活，我也去公廁上了好幾次，可是最後終不敵特殊氣味的侵襲，最後我還是跑去上師們使用的廁所之中。之所以做了以上的描述，完全是要讓諸位能了解到藏哇寺以及許多物質環境欠缺的寺院裡，那些出家人卻還能怡然自得的在那裡清修，真的是我們必須要去學習與了解的！其原因何在呢?我問了一個來自青海省會講中文的喇嘛：你為什麼會選擇來在這裡閉關呢?他回答我說：因為這裡有最好的上師啊（指吉美多傑法王）！為了學習佛法，為了親近善知識，我在藏哇寺裡遇到了來自中國各省各地的人，他們都不辭勞苦與艱辛，大老遠的跑到這一個物資缺乏的地方來。這裡沒水可洗澡，晚上還要點蠟燭才有光線，肚子餓了，如果沒有食糧就可像慈蓮師姐一樣好好的準備斷食一番（不知開始斷了沒有）。
這個季節藏哇寺己經很冷了，路上的水流表面都結了一層薄冰，我到的第一天還下了幾分鐘的小雪，入夜的溫度更低，同行的韓國法師等，他們因為氣溫寒酷不適，當天來寺當天就折返了!身處在台灣物質生活環境優渥的我們，如果還不懂得感恩與惜福，那真的是太不應該也太不慈悲了！當我們用分別心揀擇我們愛吃與不愛吃的食物時，(怎會扯到這呢?)有沒有想到這個世界還有許多人吃不飽，甚至餓死的！想到這些你還會把不愛吃的給丟棄嗎？（咳～要惜福啊！）
藏哇寺裡的出家僧人們，因為有佛法，滋潤豐富了他們的心靈，生活再清苦，他們都不以為意，身處在物質豐裕台灣裡的我們，處處要求生活品質與水準，可是人們卻還常常感到不滿足！原因為何呢?願大家多細思！並請大家多用心！祝 平安 法喜！
南無大準提佛母 2006/11/05成都
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