準提法門精要開示 － 首愚法師
（一） 准提法是一門無上甚深的妙密法，亙古相傳，有無量、無數、無邊的古佛，皆以修習此法門而成就。
（二） 它是顯密圓通成佛的心要，融合了禪宗心法、密教精要、貫通了觀心、觀音，念佛諸法門，並結集了天臺宗、大小止觀、禪密要法、不淨觀、白骨觀等佛法精髓於一體。茲分別略釋如次：
1. 顯教（淨土宗）：就教理而言，准提法所探討的是一個人生命的根本，目的在轉化人生的煩惱。它同時包含持名念佛、觀想念佛和實相念佛、並以‘自性彌陀（自性光明—無量壽、無量光）、唯心淨土’來強調信、願、行。
2. 密宗：就修行上言，准提法以修氣、修脈、修明點來做為修證的架構。明點與氣脈息息相關，如果只談修氣、修脈、講究氣功，那就與道家沒有兩樣。但密宗的可貴處即在‘修明點’，‘明點’是智慧的一種表徵，用功到某種程度，三輪七脈自己都會知道，對色身的轉化（健康）是可以肯定的。
3. 准提法是心地法門，與禪宗心法，般若正觀等無差別。所謂‘直指人心、見性成佛’，准提法‘圓滿次第’即等於‘實相念佛’。心月輪觀由開始至純熟，從有相到無相、大而無外、小而無內、真空妙有，皆與整個法界相應。
4. 准提法門也具備了小乘的修行門路，如不淨觀、白骨觀皆是准提法門的基礎入手處；同時，准提法也是華嚴法界觀，必須福慧雙修、解行並進才得契入。
（三） 禪、淨、律、密各有所長，亦各有所短，而准提法則綜合了各宗各派之所長，將見地、修證、行願皆融會貫通於一爐，堪稱為真正的大圓滿。
（四） 准提法門統合了【文殊】、【普賢】、【觀音】三大菩薩的精神：
⒈ 【文殊菩薩】表徵智慧光明，在一切境界中放得下，了無掛礙，與‘空、無相、無我’相應。修持准提法門相當於‘南無七俱胝大佛母准提王菩薩’，而佛母乃諸佛之母，大佛母乃大般若。故准提法門即是大般若——般若正觀的法門，修至‘圓滿次第’即證入一真法界、毗盧性海。所以准提法門含攝了文殊菩薩的大智慧。
⒉【普賢菩薩】表徵法界重重無盡的大願海，象徵一個人有著大氣魄、大力量。祂的精神啟示我們要在任何境界中提得起、切得斷、踏實踐履、勇於承擔、心量廣闊、絕不狂妄自大，未證言證、體現尊師重法、敬人愛物、廣植善緣、培福修德。而准提法實際上即是華嚴境界，它所顯現的就是佛陀的本懷，和每個人的本地風光。故唯有在日常生活中，待人處世上，實際行持六波羅密，心中常保清淨無礙，才能與法相應，當然森羅普賢菩薩的大行大願了。
⒊【觀世音菩薩】大慈大悲，成就耳根圓通，尋聲救苦，普渡眾生，利樂有情。而准提法門的金剛念誦念得純熟了，即可以達到‘耳根圓通法門’所講的‘初于聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生’的效果，讓我們契入‘心一、能所雙亡’的境界，與‘空、無相、無我’相應。
總而言之，准提法門是一個道道地地真修實證的法門，也是一個含藏無盡寶藏的法門。從心靈的開發，到色身上、氣質上的轉化，乃至讓我們明心見性，成就無上菩提的大業，它可說都為我們勾勒出了一幅非常美妙的修證藍圖。所以只要你具足信心，依教奉行，鍥而不捨，驀直修練，則功德自在其中，福慧亦將不斷增長，而改善健康，消災免難更是理所當然了。
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1. 顯教（淨土宗）：就教理而言，准提法所探討的是一個人生命的根本，目的在轉化人生的煩惱。它同時包含持名念佛、觀想念佛和實相念佛、並以‘自性彌陀（自性光明—無量壽、無量光）、唯心淨土’來強調信、願、行。
2. 密宗：就修行上言，准提法以修氣、修脈、修明點來做為修證的架構。明點與氣脈息息相關，如果只談修氣、修脈、講究氣功，那就與道家沒有兩樣。但密宗的可貴處即在‘修明點’，‘明點’是智慧的一種表徵，用功到某種程度，三輪七脈自己都會知道，對色身的轉化（健康）是可以肯定的。
3. 准提法是心地法門，與禪宗心法，般若正觀等無差別。所謂‘直指人心、見性成佛’，准提法‘圓滿次第’即等於‘實相念佛’。心月輪觀由開始至純熟，從有相到無相、大而無外、小而無內、真空妙有，皆與整個法界相應。
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⒈ 【文殊菩薩】表徵智慧光明，在一切境界中放得下，了無掛礙，與‘空、無相、無我’相應。修持准提法門相當於‘南無七俱胝大佛母准提王菩薩’，而佛母乃諸佛之母，大佛母乃大般若。故准提法門即是大般若——般若正觀的法門，修至‘圓滿次第’即證入一真法界、毗盧性海。所以准提法門含攝了文殊菩薩的大智慧。
⒉【普賢菩薩】表徵法界重重無盡的大願海，象徵一個人有著大氣魄、大力量。祂的精神啟示我們要在任何境界中提得起、切得斷、踏實踐履、勇於承擔、心量廣闊、絕不狂妄自大，未證言證、體現尊師重法、敬人愛物、廣植善緣、培福修德。而准提法實際上即是華嚴境界，它所顯現的就是佛陀的本懷，和每個人的本地風光。故唯有在日常生活中，待人處世上，實際行持六波羅密，心中常保清淨無礙，才能與法相應，當然森羅普賢菩薩的大行大願了。
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