準提鏡的智慧啟示 鏡子的特德 有徒弟向某老僧師父問到鏡子有何用處? 師父笑著說:“你可別小看了這鏡子啊! 它可以當你的老師呢。” 這叫做 '體不動,而用常顯 。用常顯而體不變' 你明白嗎?” 正信如法開光鏡壇 準提鏡可視為我們修持準提法的壇城, 準提鏡壇是做為準提性德的一切入我,我的一切也都入準提性德的善巧方便。 鏡也、心體也,鏡壇就是我們清淨的佛智本心。 準提佛母從鏡壇顯現,這是表示我們的自心,藉由持咒恢復到本具的清淨無染、明覺佛智,這就是「法身準提佛母--清淨明覺 準提如來」的真實顯現。 開光的意義,也就是要開啟發現出來,我們自己內心,本具的清淨自性光明,怎麼會是藉由開光,要把外面的準提佛母放入鏡子裡面呢?! 如果迷於鏡壇的顯現而執為實有, 這就是非正信了,這樣就會變成心外求準提的外道迷徒了! 這些從來都不會從心外可以求得, 也是成證自性準提的密意。 般若心經裡面就是在講這個奧祕,所以「般若心經」與「普賢行願品」都是準提法門的加行,準提行者務必要常常研讀,領悟其奧妙、精華。 也因為準提鏡壇是藉此悟得自性本心的方便法寶,所以是要準提行者自己誠心持咒開光,不需要假藉任何人,因為產生加持力的是自性準提,也是準提佛母的本願力與行者誠心持咒相應所產生的功德力。 只要依照準提經典內的開示:於十五夜,供養安息香、清淨水,對著準提鏡壇,誦持準提咒一百零八遍,自己如法誠心修持,即是完成開光。 有佛友提到,據外面某傳言,鏡壇需要連續四十九日做開光,此種說法,「準提經典」與其他佛經,並無此記載,故不足以採信,佛弟子應以佛陀所開示的經典、教言為主,才能如法修持。 附:依據準提經典所述的准提寶鏡開光儀軌 七俱胝獨部法 唐善無畏奉 詔譯 第一壇法 佛言若求成就先作壇法不同諸部廣修供養。掘地作壇香泥塗之所建立。但以一新淨鏡未曾用者。於佛像前月十五日夜。隨力供養。燒安悉香及清淨水。先當靜心無所思惟。然後結印誦咒。咒鏡一百八遍。以囊匣盛鏡常持相隨。欲誦但將此鏡。置於面前結印誦咒。依鏡為壇即得成就。 相關文章:
“哦?”徒弟也逗趣說,“不知這鏡子老師將何以教我啊?”
“不管什麼東西 ,只要放到鏡子前面,它都映得出嗎?”
“當然”師父說。
“那麼東西移開後,鏡子里還留有餘影嗎?” 徒弟問。
“那怎麼會呢?”師父說。
“這就是智慧啊!”師父說:“這叫 '物來則應 ,過去不留。' 徒弟,你在生活中能做到 '事來則應 ,事過即忘嗎?”
“不能”徒弟說,“想不到這鏡子還有點門道 ,還有嗎?”
“多得是”,師父說:“比如孔孟先師或帝王 將相來照鏡,你說鏡子會因為高興而加倍細心嗎? ”
“不會”徒弟答。
“如果乞丐、棄兒來照鏡,鏡子會因厭惡而應付了事嗎?”
“不會。”
“這就叫 '在聖不增,在凡不減。' 又叫與聖人 居而不喜,與凡夫居而不憂, 你做得到嗎?”師父 問。
“做不到!還有嗎?"徒弟興衝衝地問。
“當甲物體正在照鏡子時,鏡子會一邊照甲又 一邊惦念乙嗎?”
“不會”。
“這叫 把握當下,置心一處。你做得到嗎?”
“做不到!還有呢?”徒弟窮追。
“鏡子映現紅色物體時,其本身會不會也變成紅色?映現綠色時會不會本身也變成綠色?”
“不會。”
“鏡子本身雖不變色,卻仍能 紅來現紅,綠來現綠,是不是?”
“是,這叫什麼?”徒弟問。
“這叫 '隨緣不變,不變隨緣' 。你做得到嗎? ”
“做不到,還有嗎?”徒弟還不解渴。
“鏡子映人映物、映狗、映水、映火、而本身玻璃的本質卻始終不變,
“明白了”,徒弟感嘆地說,“想不到一面小小的鏡子,竟蘊含了這麼多道理!真是物物皆可為師啊!!”
當準提佛母從鏡壇中顯現,我們也都能保持像鏡壇般,如如不動,
不加分別取捨,又是了了分明的話,
自性準提的清淨明覺,就產生了妙用!!
而無法明白,這是由自性的清淨本心,所幻顯來看待,
甚至妄想藉由開光,要把外面的準提佛母放進鏡子裡面的此種顛倒心念,
鏡壇表法我們原本如如不動,不取於相的本來心性,
準提佛母從鏡壇中顯現,表示準提性德、明覺妙智,
是從每個準提行者,本具的清淨自心,所如幻顯現的無量清淨性德,
具足一切廣大妙用而空有無礙,如意自在,
所以從鏡壇中看到的人,不是別人而是自己,
就是說修持返聞聞自性,性成無上道的復性妙用,
- Apr 20 Tue 2010 13:44
準提鏡的智慧啟示(正信如法開光鏡壇)