宏元準提觀音共修園地(PIXNET)

準提鏡的智慧啟示

鏡子的特德

有徒弟向某老僧師父問到鏡子有何用處？

師父笑著說：“你可別小看了這鏡子啊！  它可以當你的老師呢。”
“哦？”徒弟也逗趣說，“不知這鏡子老師將何以教我啊？”
　　“不管什麼東西 ，只要放到鏡子前面，它都映得出嗎？”
　　“當然”師父說。
　　“那麼東西移開後，鏡子里還留有餘影嗎？” 徒弟問。
　　“那怎麼會呢？”師父說。
　　“這就是智慧啊！”師父說：“這叫 '物來則應 ，過去不留。'  徒弟，你在生活中能做到  '事來則應 ，事過即忘嗎？”
　　“不能”徒弟說，“想不到這鏡子還有點門道 ，還有嗎？”
　　“多得是”，師父說：“比如孔孟先師或帝王 將相來照鏡，你說鏡子會因為高興而加倍細心嗎？ ”
　　“不會”徒弟答。
　　“如果乞丐、棄兒來照鏡，鏡子會因厭惡而應付了事嗎？”
　　“不會。”
　　“這就叫  '在聖不增，在凡不減。' 又叫與聖人 居而不喜，與凡夫居而不憂， 你做得到嗎？”師父 問。
　　“做不到！還有嗎？"徒弟興衝衝地問。
　　“當甲物體正在照鏡子時，鏡子會一邊照甲又 一邊惦念乙嗎？”
　　“不會”。
　　“這叫  把握當下，置心一處。你做得到嗎？”
　　“做不到！還有呢？”徒弟窮追。
　　“鏡子映現紅色物體時，其本身會不會也變成紅色？映現綠色時會不會本身也變成綠色？”
　　“不會。”
　　“鏡子本身雖不變色，卻仍能  紅來現紅，綠來現綠，是不是？”
　　“是，這叫什麼？”徒弟問。
　　“這叫   '隨緣不變，不變隨緣' 。你做得到嗎？ ”
　　“做不到，還有嗎？”徒弟還不解渴。
　　“鏡子映人映物、映狗、映水、映火、而本身玻璃的本質卻始終不變，

這叫做  '體不動，而用常顯 。用常顯而體不變'  你明白嗎？”
“明白了”，徒弟感嘆地說，“想不到一面小小的鏡子，竟蘊含了這麼多道理！真是物物皆可為師啊！！”

正信如法開光鏡壇

準提鏡可視為我們修持準提法的壇城，

準提鏡壇是做為準提性德的一切入我，我的一切也都入準提性德的善巧方便。

鏡也、心體也，鏡壇就是我們清淨的佛智本心。
當準提佛母從鏡壇中顯現，我們也都能保持像鏡壇般，如如不動，
不加分別取捨，又是了了分明的話，
自性準提的清淨明覺，就產生了妙用！!

準提佛母從鏡壇顯現，這是表示我們的自心，藉由持咒恢復到本具的清淨無染、明覺佛智，這就是「法身準提佛母－－清淨明覺 準提如來」的真實顯現。

開光的意義，也就是要開啟發現出來，我們自己內心，本具的清淨自性光明，怎麼會是藉由開光，要把外面的準提佛母放入鏡子裡面呢？!

如果迷於鏡壇的顯現而執為實有，
而無法明白，這是由自性的清淨本心，所幻顯來看待，
甚至妄想藉由開光，要把外面的準提佛母放進鏡子裡面的此種顛倒心念，

這就是非正信了，這樣就會變成心外求準提的外道迷徒了！
鏡壇表法我們原本如如不動，不取於相的本來心性，
準提佛母從鏡壇中顯現，表示準提性德、明覺妙智，

這些從來都不會從心外可以求得，
是從每個準提行者，本具的清淨自心，所如幻顯現的無量清淨性德，
具足一切廣大妙用而空有無礙，如意自在，
所以從鏡壇中看到的人，不是別人而是自己，
就是說修持返聞聞自性，性成無上道的復性妙用，

也是成證自性準提的密意。

般若心經裡面就是在講這個奧祕，所以「般若心經」與「普賢行願品」都是準提法門的加行，準提行者務必要常常研讀，領悟其奧妙、精華。

也因為準提鏡壇是藉此悟得自性本心的方便法寶，所以是要準提行者自己誠心持咒開光，不需要假藉任何人，因為產生加持力的是自性準提，也是準提佛母的本願力與行者誠心持咒相應所產生的功德力。

只要依照準提經典內的開示：於十五夜，供養安息香、清淨水，對著準提鏡壇，誦持準提咒一百零八遍，自己如法誠心修持，即是完成開光。

有佛友提到，據外面某傳言，鏡壇需要連續四十九日做開光，此種說法，「準提經典」與其他佛經，並無此記載，故不足以採信，佛弟子應以佛陀所開示的經典、教言為主，才能如法修持。

附：依據準提經典所述的准提寶鏡開光儀軌

七俱胝獨部法

唐善無畏奉　詔譯

第一壇法

佛言若求成就先作壇法不同諸部廣修供養。掘地作壇香泥塗之所建立。但以一新淨鏡未曾用者。於佛像前月十五日夜。隨力供養。燒安悉香及清淨水。先當靜心無所思惟。然後結印誦咒。咒鏡一百八遍。以囊匣盛鏡常持相隨。欲誦但將此鏡。置於面前結印誦咒。依鏡為壇即得成就。