人的習氣，耳朵喜歡聽「讚美語」、「秘密語」、「是非語」、「甜言蜜語」，
甚至無修養、無意義的話語；
唯獨不喜歡聽「勸誡」、「忠告」的逆耳之語，這些都是不會聽話。
真正會聽話的人，不但是「非禮勿聽」，而且要能善聽、諦聽、兼聽、全聽。
關於耳根的修行，說明如下：
第一、要善聽：人要善於聽話，才會進步。所謂「善聽」，就是能把不好的話都聽成是好話；
反之，不善聽的人，有時候好話也會聽成壞話。
中國的四大菩薩，觀世音菩薩騎鰲魚、文殊菩薩騎獅子、普賢菩薩騎大象、
地藏王菩薩座下騎的就叫「善聽」。
會聽話的人，所謂「佛法如大海，流入阿難心」；不會聽話的人，左耳入，右耳出，把別人的話當耳邊風，
甚至「聞善言不著意」，這就是不會聽話。
第二、要諦聽：「諦聽」就是要認真聽、注意聽，不要聽錯了！
有時候下屬對長官報告，長官沒有用心聽，聽錯了；有時候長官吩咐部下，他只聽了前面的一句，
後面沒有聽完全，聽錯了，這就是沒有諦聽。
所以耳朵的修行要會諦聽，像《金剛經》裡釋迦牟尼佛囑咐須菩提要「諦聽！諦聽！」就是不要聽錯了。
第三、要兼聽：兼聽就是不能只聽一面之詞，要採納各方的建言，所謂「兼聽則明，偏聽則暗。」
懂得兼聽的人，他能「聞一知十」；不會兼聽的人，聽了十句，他只懂得一句、兩句。
所以，弘法傳教之人能兼聽，多聽別人的意見，才能觀機逗教；
一般人能多聽別人之言，才能善解人意、才能融入群眾。
第四、要全聽：全聽就是不要斷章取義，對於前因後果、來龍去脈，從頭到尾，
我都能聽清楚，都能了解。
因為一切事必有它的前因、有它的背景、有它相關的歷史因緣。
歷史，不僅記載了先人努力創業的經過，亦為後人留下了祖先永恆的智慧；
透過對歷史的認識，可以找到真正屬於自己的根。
所以聽話要全聽，沒有全聽，就不能完全了然。
目不能自見，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，唯耳能自聞其聲，
因此為人應該「慎言語以養其德」，尤其應該學會聽話的藝術，這就是耳根的修行。
關於耳根的修行，有四點：
第一、要善聽，
第二、要諦聽，
第三、要兼聽，
第四、要全聽
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