貪執供養佔為私有，得下惡道
提要：
■ 法布施比財布施功德大，果報也來得快
■ 為建立法幢而接受供養，等於沒受
■ 通過運轉，菩薩事業能起廣大作用
■ 貪執供養，佔為私有，得下惡道
■ 善知識自身應依教奉行，斷除貪瞋痴
■ 佛法是出離法，出離世間貪慾，反做就是三惡道
■ 佛門的財是法財，是我們在法上獲得成就的資糧
法布施比財布施功德大，果報也來得快
通過財布施，你將來的果報也會富起來，何況是法布施呢，法能廣大地傳播，受益的眾生也無其數。其功德必然比布施財寶的功德要大，因為你布施財寶只是你一個人的事情，而你能法布施，使廣大的人都能夠布施，都能夠不偷盜，這個作用就沒辦法比了。
一個聽了法的人，他也會給別人講法，勸導人家要布施不要偷盜，這樣一傳十十傳百傳開去，數也數不清。而布施財寶只是一對一的事情，你布施一百塊錢，他就把一百塊錢收下來，總不大可能他又換了一百張一塊錢的，去分給了一百個人。而你進行法布施，佛法就能廣大傳播，使更多的人行善，更多的人得到利益。
拿現實生活來說，我們也可以看到，一個法布施的人，不管是法師或者是一個修行的善知識，都會受到人們的恭敬供養，這就是你現世的福報很快就起來了。所以說法的人功德極大。
為建立法幢而接受供養，等於沒受
當法師是不是會下地獄呢？有功德怎麼下地獄？說一個人享受了福報，也消福氣啊。可是一個懂法的法師，他接受了供養，就去建立法幢，發展弘法事業，就好比沒有接受一樣。
有說白衣說法不能接受供養，這是只知其一不知其二，只知道白衣應該以勞動來養活自己，這是其一。其二呢？白衣說法，他一隻手接受供養，一隻手去轉供養三寶，雖接受就等於沒接受。
通過運轉，菩薩事業能起廣大作用
不論出家僧眾或在家菩薩，要看他接受的供養是用在什麼地方，用在自己享受上，這是消福，用在弘揚佛法做廣大的菩薩事業上，就等於供養到千千萬萬的眾生身上去了，非但沒有過失，功德還更大，因為是在他身上做了這樣一個運轉。如果沒有這個運轉，這個供養的作用只侷限在某一個人身上，通過這種轉供養，從事弘法事業，菩薩事業，就能起更廣大的作用。
貪執供養，佔為私有，得下惡道
最不好的是在恭敬供養面前起貪著，貪名貪利，貪恭敬，貪供養，把他人的供養作為自己私有財產，而不去廣大的運轉，那麼這個貪心就會下三惡道。更糟糕的是，你去運轉搞歪風邪氣，越轉越壞，那你不下地獄，誰下地獄？！
善知識自身應依教奉行，斷除貪瞋痴
所以進行法布施的善知識就應該依教奉行，斷除貪瞋痴。法上的話你做不到，說法的人自己掉進貪瞋痴，那還有功德嗎？將來到底是惡報還是好報？
佛法是出離法，出離世間貪慾，反做就是三惡道
藥是治病救人的，藥用錯了地方也會害人，佛也講，甘露有時會變毒藥，也會殺人，因為你用錯地方了。所以不要以為進了佛門就打包票了，燒香磕頭唸佛就算修行，當了法師就更以為自己了不起，不是這樣一回事，要看你照著佛法做，還是違背了佛法反做，照著佛法做是出離法，能出離苦海，反做就是三惡道。修行人應該走的是出離法，出離世間。
佛門的財是法財，是我們在法上獲得成就的資糧
一個布施法的人能夠得大財富，這是世間上的果報。從出世間的果報來說，財就是法財，是指我們佛法的財富，佛法的財富就是智慧的財富，悲心的財富，這就是我們將來修行解脫，行菩薩道，以及成佛，應該具足的資糧。能進行法布施，就是我們將來在法上獲得成就的資糧。
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