宏元準提觀音共修園地(PIXNET)

  了凡的例證

除了居無定所終生流浪，面對不可知未來，習慣以算命來撫慰自己、理解人生的吉普賽人外，最喜歡談論、相信命運的可說是中國人。數千年來歷經不停戰亂的炎黃子孫，面對苦難的過去及茫然的未來，往往喜歡藉助算命一窺未來，祈求妻財子祿、逢凶化吉。所謂「一飲一啄，莫非前定」，由這句中國俗語，可見命定之論早已深植人心。

佛法以因緣業報解釋一切現象，任何事件的產生皆有其因，若能細察前因後果，每個事件都能得到合理的解釋。人生際遇受因果律支配，所謂命運其實是宿世因緣所造的果，本非憑空而來，因此也不能平白除去。若拉長時間之軸觀看宿世因緣，每個人都活在因果律下：今天的一切是過去的結果，而今天的行為又將決定未來的一切。因此長遠看來命運的確掌握在自己手中，並非受他人支配或造物者所主宰。

歷史上有不少以佛法解決命運問題的故事或著作，最為人熟知的可能是《了凡四訓》。此書雖被收入《大藏經補編》，但屬「勸善書」之類，並非佛典。該書是明朝末年袁了凡依自己改變命運的親身經歷而撰。他原信命定之說，發覺生命歷程皆符孔相士所預言，也依皇極數之預測而進行，因而覺得命運不可避免也無法改變，以致淡漠一切。後來於西元一五六九年他接受雲谷禪師之指點，力行「改過、積善、謙德」之法，並持頌〈準提咒〉，結果改變了命運，讓往後的生命歷程過得比原先預測的還要好。

若說《了凡四訓》是以佛法的角度研討命運的最出名論著，則袁了凡因持頌〈準提咒〉而改變命運的故事，就是持誦咒語能改變命運且具靈驗功效的最有力證明。準提法之流傳應有其獨特因緣，現今修習準提法的中國人非常多，原因之一可能是受這本廣為人知、四處可見的「勸善書」所影響吧！
　

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咒語的來源

「準提」又作准提、准提觀音、准提佛毋、佛毋準提，意譯之一是清淨。準提佛母的梵文名有多種寫法，音譯為準提或准提；另一個梵文名意譯是「七俱胝佛母」。

依說咒者之不同，咒語可分成佛說、菩薩說、金剛說、諸天說、鬼神說等不同系統：例如〈大悲咒〉是觀世音「菩薩」所說，〈往生咒〉應是「佛陀」所傳。〈準提咒〉的來源依《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》（唐．地娑訶羅譯）所記：是過去、未來、現在一切佛為薄福、少善根、無根器或無菩提分法者所說；據《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》（唐．不空譯）所記：是過去七俱胝佛為愍念未來薄福惡業眾生所說，因此〈準提咒〉應屬佛說系統。

（以下待續，原文刊載於「認識咒語」：林光明著 / 法鼓文化出版）

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