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搭橋喻：阿彌陀佛為我們選擇最簡單、最容易的方法
我們淨土宗是「易行道」，容易在哪裡呢？印光大師說得很清楚：就容易在有阿彌陀佛的大誓願力可以依憑。那阿彌陀佛的大願力正是這一條「唸佛往生願」的願力。阿彌陀佛所規定我們往生的方法就是「乃至十念」，很簡單，不複雜。
各位老菩薩，阿彌陀佛為我們選擇往生的方法，是難的好呢？還是容易的好，你們說？
（容易的好！）
那肯定是容易的好啦（有的人嫌它太容易了，「哎啊！這麼容易就能往生啊？哪有這麼回事情，太簡單了」）！那一定會選簡單的方法，不會選複雜的。阿彌陀佛要救度我們到極樂世界，祂的智慧、慈悲是要為我們選擇最容易的方法，才叫「安樂道」。
比如說，我們這裡有一條河，這條河很寬，兩岸的人互相之間交往都非常不容易。有一個人發了慈悲心，要讓兩岸的人來往方便。既然發了這個慈悲心，他會故意弄一個很難的方法嗎？他一定是用一個很簡單的方法。最簡單的方法就是搭一座橋，哎，所有的人就可以在橋上來來往往。
現在假設：他雖然想讓對岸的人過來，搭了一座橋，但是弄了一個很高的門檻，要登這座橋很不容易，爬幾層樓才能上這座橋，很麻煩還不能過去，這個就有問題了！你的車開過來，怎麼上去？用起重機吊上去再過橋──天底下找不到這樣的橋。那一定是你的車開到橋頭，很自然就上得去；上去了，自然就能通過。
六字名號就是從娑婆世界到達極樂世界的這麼一座橋樑。我們空著手走過來，順腳步就踏得上去，很簡單，很容易。所以，我們只要口稱「南無阿彌陀佛」，就會很方便、很容易地往生西方極樂世界。
往生西方的道路和方法，在阿彌陀佛的誓願當中有了明確的規定，那麼，釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》裡告訴我們的往生方法，即專念彌陀名號這個法門，不可能違背阿彌陀佛「乃至十念」的唸佛往生的本願。是不是？
（是。）
我們想一想，如果在座各位已經成佛了，現在要去度眾生，你會不會說：「哎啊！眾生很懶，很懈怠，我非要搞一個很難的方法來治治他，讓他修得苦得要死，不然的話，我就不度他」？會不會這樣？
（不會。）
你會說：「哎啊！眾生很懶，很懈怠，罪惡很重，很愚痴無明，我要想一個最簡單的方法，能容易地把他們度起來。」
那麼，天底下，宇宙法界之內最簡單的方法就是口稱「南無阿彌陀佛」得生西方極樂世界。
所以，依據《無量壽經》阿彌陀佛的誓願，這個「一心不亂」也一定不是很難的，也就是「一心專念」。
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