吳立民：唐密亦有無上瑜伽
吳老幼從恩師顧淨緣學密，曾受東密、藏密傳承。對於真言密教，吳老敘述顧老的總論：
密者，密在汝體，法爾之密也。諸佛密教，眾生秘密，皆法爾如是也。因此有眾生之密。世界文明三國，各大宗教，無不自有其密。如中國傳統文化中，儒家之密，其教想在《周易》，其事相在《禮》、《樂》。《禮記檀弓》開卷即曰「毋不敬，儼若思，安定辭」，此即身意口三密也。故其教曰：「萬物皆備於我，反身而求，樂莫大焉。」其行則「壹是皆以修身為本」。推而廣之，乃至天人相應之說，卜筮讖緯之術，河圖洛書之數，亦莫非密也。一行、惠果嗣法，演為唐密。空海、最澄傳回日本，形成日本之東密、台密。其源雖一，其流則異。會昌法難，史謂唐密失傳，吾常疑之，蓋亦如六經樂之失傳，若有若亡，大法不彰耳。」
又知：「日本謂修密教者，修天道也。吾則曰，修密教者，修人道也。此正唐密異於印密、東密、台密之真精神也。」
又謂「印密、唐密、東密、台密，乃密教中期純正之密，藏密為密教後期發展之密。」「本為一體，豈可諍分軒輊。實則唐密亦有無上瑜伽，非機深藏不露。」
吳老幼從恩師顧淨緣學密，曾受東密、藏密傳承。對於真言密教，吳老敘述顧老的總論：
密者，密在汝體，法爾之密也。諸佛密教，眾生秘密，皆法爾如是也。因此有眾生之密。世界文明三國，各大宗教，無不自有其密。如中國傳統文化中，儒家之密，其教想在《周易》，其事相在《禮》、《樂》。《禮記檀弓》開卷即曰「毋不敬，儼若思，安定辭」，此即身意口三密也。故其教曰：「萬物皆備於我，反身而求，樂莫大焉。」其行則「壹是皆以修身為本」。推而廣之，乃至天人相應之說，卜筮讖緯之術，河圖洛書之數，亦莫非密也。一行、惠果嗣法，演為唐密。空海、最澄傳回日本，形成日本之東密、台密。其源雖一，其流則異。會昌法難，史謂唐密失傳，吾常疑之，蓋亦如六經樂之失傳，若有若亡，大法不彰耳。」
又知：「日本謂修密教者，修天道也。吾則曰，修密教者，修人道也。此正唐密異於印密、東密、台密之真精神也。」
又謂「印密、唐密、東密、台密，乃密教中期純正之密，藏密為密教後期發展之密。」「本為一體，豈可諍分軒輊。實則唐密亦有無上瑜伽，非機深藏不露。」
摘自《呼喚歷史──讀＜持松法師＞》，此文收錄於楊毓華所著《持松法師》258-259頁，作者韓金科為法門寺博物館館長
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