大化功盡在——談准提法破解身障心結的殊勝＼首愚法師 開示
準提法梵文LA觀
佛法將眾生的煩惱又叫做結使，結使就是一種糸縛，困住你，也拉扯你。眾生的煩惱像用繩子把自己綁住了，還打了結，使得整個身心，不論生理心理，以及人際關糸、工作等等，處處不順暢。我們修行就是要解開這些結，讓自己和眾生一起解脫。
佛在《楞嚴經》中，曾特別以夜摩天人贈他的帶巾，一結一結打了六個結，開示阿難和會上大眾，眾生眼耳鼻舌身意六根就是生命原本開闊所妄認的六個結。佛同時還就此在佛法的正知正見上說明了破解的道理。結打得開，便能由人空而得法空，也就是修行人的生理和心理障礙一切都化開了，最後找不到一個我，也沒有法的執著，這樣名為「菩薩從三摩地，得無生忍」，真正入正定，悟到不生不滅的生命體性。
我們眾生的煩惱結使，小乘佛法歸納為九十八個，大乘則認有一百二十八。這九十八或一百二十八都是從眾生見思兩種惑業的幾種項目，如思惑的貪嗔痴慢疑和見惑的身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見，依三界眾生毛病的差別而立。見惑是思想觀念上的錯誤，只要心念撥亂反正，馬上便可以轉得過來，但是思惑則是慾望情緒上的習性，並非一下可以糾正，必須漸次轉化。
《楞嚴經》裡，佛講解了結使和解結的道理後，還特別讓優波尼沙陀、香嚴童子，乃至虛空藏菩薩、大勢至菩薩、觀世音菩薩等二十五位實際解結成就，而證圓通境界的善知識為後來者報告他們使用的方法和修學的心得。整個來講，佛等於指點我們正確的見地，以破解眾生的見惑，又傳給我們殊勝的功夫法門，以轉化難改的思惑，凡是有志向向道者，於此切不可當面錯過。
事實上，我們修持准提法，以金剛唸誦的持咒而言，唸咒的聲音是生滅法；持誦人不要唸得好像落在後面追趕什麼似的，而是要持到無比流暢而內心無喘。無喘是氣定神閒，流暢是唸唸本空，這樣很容易達得初步的念住，並且在流暢無礙的唸誦進入空靈時，自然氣機發動，一一打開六根之結，轉化色身，然後再配合LA字觀或心月輪觀，使光明境界和心蓮上月輪相的潔淨與美感淨化心理的垢染煩惱，最後在一片光明中見一切相、空一切相，當然這時眾生的結使、自我執著便也化得徹徹底底、乾乾淨淨，而達到畢竟空、畢竟寂滅了。所以，此准提法實是佛為去除眾生見思二惑種種結使，所傳通於禪密的殊勝法教，事功速效實用，次第有階，理地究竟，沒有賸餘。
行者在准提法的錘煉下，身心氣質轉化特別迅速，這時於鼓聲、鐘聲種種法器聲，乃至平常一般的聲響，都要能善以利用，借力使力，使身心的空靈自然增上，而非因外緣的刺激而亂了章法。
個人三十年前在俗時，有一回思維《壇經》理趣，忽然身心和房間、山河大地都沒有了，這下嚇了一大跳，又把自己嚇回來。後來依仁公上人出家，仁公那時正在教數息觀，我在寮房實驗看看，人又空掉了，這下太高興了，又回到六根、五蘊覺受裡。
又一次閉般舟三昧關四十九天，很辛苦的修法，每天一支香接一支香地行香，像爬山一樣，走啊走、爬啊爬，一共連續二十二小時，休息時只能拉繩子，結果一拉就睡了。睡兩個鐘頭醒來又繼續走二十小時。結果第七天命門之處硬硬的如蟲咬，範圍愈來愈大，氣機便兇猛地大發動了，在胃內翻動，又到臍輪、心輪、喉輪，都來一陣，可惜自己當時仍不明見思惑與身心結使的氣脈道理，吃了不少苦頭。
所有佛法的教法，不論禪淨密和諸宗派，宗旨都在指導眾生打開「我」結，那不只是嘴上講講，腦裡想想便能了的，必須有實用之法踏實去修才行。依個人三十多年走過的學法路程，《楞嚴經》二十五圓通之法對持任何一種法門者，都有莫大的助益，若就身心轉化的化功妙用與轉化中身心現象在對治上的次第應用，而能普遍有效利益修學者，這包括金剛唸誦、LA字觀、字輪觀和心月輪觀，且分為生起與圓滿二次第的准提法，是我情所獨鍾。
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