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金剛薩埵心咒念法要點
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—）心咒之三個版本
由於各自的師承不同，在讀音上會有點小差別，由此而衍生了三個不同的版本：
1. 嗡 班札爾 薩埵 吽
2. 嗡 巴札爾 薩埵 吽
3. 嗡 班札 薩埵 吽
如果有上師，就請依上師傳承唸誦。如果沒有上師，就應盡力參考諸方念法（尤其是喇嘛的念法），揀定咒音後，便具足信心念您認為最正確可靠的便行了。
二）心咒之發音
嗡 班 札 爾 薩 埵 吽
（ong m) （ban）（za）（er）（sa）（duo）（hong)
注意：a) 此咒之漢譯音以國語發音為準。
b)“嗡”之發音：有人認為發短音，亦有人主張發長音。
編者折衷論之，若唱咒時便發長音，若快誦咒時自然發短音。
c)“班”之發音：另一版本作“巴”字發音。
晉美彭措法王的發音是介乎“班”與“巴”之間，即作“ban”音。
因此第二字發音可作“ban” 、“班”、“巴”，而以“巴”音較少人採用。
d)“爾”之發音：作“er”或“la”。亦有版本沒有此字，不發此音。
以下是兩位喇嘛的念咒發音，僅供參考：
a) 晉美彭措法王的發音：嗡--班札爾 薩埵 吽 (嗡發長音)
http://buddha.nease.net/neirong/xinzhou.htm (五明佛學院網站上的發音)
b) 土丹尼瑪堪布的發音：嗡 班札 薩埵 吽
三) 若持咒之咒音不準，修持會否無效呢？
大藏寺祈竹仁波切的開示：
持咒的時候，如果能依據最準確的梵文咒音誦持，自然是最好不過的。如果不能的話，只要能依自己師長的教授發音而至心誦持，則也是可以的。在準確發音及信心這二者之間抉擇，信心絕對是較發音正確來得更為重要。修持的人，不論是修咒或持號，如果對師長的教授及修持的法門有所懷疑，則不易得到甚麼成就。衲並非說正確的發音並不重要，也不是叫大家可以隨便怎樣去發音。衲只是想指出，對咒及師長的教授之信心才是成就的關鍵，發音是否完美正確只是次要的因素而已。
在古西藏，曾經有一個叫做\'固青達查華\'的偉大行者。這個行者專修一種叫做\'普巴金剛\'的密法，擁有各種奇妙的神通力。在修法的時候，他一邊持普巴金剛的真言，同時手持一種叫做\'普巴杵\'的尖錐形法器。因為持咒的力量，這位行者可以用\'普巴杵\'在大岩石上隨意切劃出深刻的痕跡，情況就好似我們用刀子在豆腐上切割那般。
有一天，著名的薩迦班智達大師（注：十二世紀的佛法大師，薩迦派五祖之一）遇上了固青達查華。在討論修持之對談中，大師指出這位行者專修的真言發音有誤，正確讀音應該是\'唵 班渣奇里奇啦呀 吽呸
\'，但行者卻把它錯誤地念成\'唵 班渣幾里幾啦呀 吽呸
\'。在大師離開以後，固青達查華便放棄了錯誤的一貫讀音，開始以標準的發音持咒，卻發現他的\'普巴杵\'不再能穿入石中，這是因為他對咒音起了疑心。後來，這位行者決定維持一貫的信心及以往的發音，他的能力又再回來了。
這件史事告訴我們，咒音是否完美正確只是其次，信心才是最重要的成就關鍵！順帶一提，固青達查華修法時用\'普巴杵\'在大石上劃切，這些表面上有無數刻紋的大石現在已成為西藏的朝聖地點。在西藏，很多大師的說話及念誦都帶有濃厚的地方口音，但他們的弟子在學咒後至心持誦都有成就！所以，我們固然要盡力學習正確的梵文咒音，但更重要的是，我們必須對誦持的咒有很大的信心！
（摘自大藏寺祈竹仁波切問答選錄《獅吼棒喝》）
貝瑪旺晴仁波切亦有一個相似的開示：
本來密咒很容易成就，但我們若心性這個條件不具足時，則不易成，心性為此兩種人者容易得成就：
一者為智慧非常高如文殊或金剛手菩薩者，有些唸三或五遍即成就。
二者為具不退轉的堅定信心的人。
本來密咒如前面所說二種人修持可得成就，之一為具信心者，如我們唸的大悲咒的音大部分是不正確的，有些該二三字一起念的沒有一起念，不該如此念的卻如此念。但是有信心定得全知的諸佛菩薩加持，知道我們的信心，會給我們加持。若無信心，諸佛菩薩就是慈悲，我們也得不到加持。
以前西藏薩迦班智達修持文殊法門時，本尊告訴他：「你去印度辯論並治伏外道，但你的法力及修行仍未圓滿，因此你要帶一寧瑪巴的實修成就者丹夏巴一起前往。」
本來丹夏巴大師對普巴金剛具強烈的信心，但並不知如何正確的唸誦，常常念得不是很正確。
一日在路上丹夏巴唸咒，薩迦班智達告訴他：「你念得不對，一定要改。」
丹夏巴回說：「我本無佛法知識，因為不斷的唸誦普巴金剛，所以我有法力，也不知道如何念。」
到印度辯論後，外道者輸而不願臣服，乃飛至空中，薩迦班智達無計可施，遂希望丹夏巴以普巴金剛治伏外道。
丹夏巴以班智達糾正後的音唸出卻無法力，後以原念的音唸出，普巴金剛插入地上，外道由空中掉下而皈依佛法。
因此持咒最重要是我們要具足信心，而且精進修行。
四）持念心咒之要點
a)念咒應該默念，還是出聲念？
答：念咒應以出聲念為主。
晉美彭措法王教誡：對初學者來說，出聲念最易與本尊相應。
在出聲念誦時，應斷除六種過失：
1、聲音太高 (特殊情況下除外)；
2、聲音太低；
3、速度太快；
4、速度太慢；
5、吞音；
6、加音。
在相續上應除昏沉、掉舉。
編者認為持心咒可以出聲念，或作金剛持念，某些情況下亦可以默念（譬如在公眾地方散心念咒），要隨機應變，無有定法。
譬如以修一座法（兩小時）為例，體健氣足者或許可以全程出聲念咒，但氣虛體弱者就可能會支持不來，若他長期勉強為之，恐有導致傷氣之虞。編者建議持咒者當感到氣力不逮時可轉為金剛持念咒，待回過氣後再恢復出聲念咒，如是交替行之，亦未嘗不可也。
其實念咒是否出聲並非主要關鍵所在，最重要的是念咒時必須作如理觀想，具足四力及菩提心。
若一邊念咒，一邊打妄想（想著其他的事），那樣持咒就沒有效果了。
可參閱慈誠\羅珠堪布《金剛薩埵修法如意寶珠》講義。
b) 念咒的速度應該如何？
答：念咒的速度可快可慢，因人而異，沒有準則。
編者廿分鐘誦一千遍，一小時便誦三千遍了。
念咒一小時四千遍至六千遍者大有人在，而編者估計多數人念咒的速度應在每小時二千遍至三千遍之間。
注意一：念咒首先要著重質量，待持咒觀想純熟後，才著重數量也未遲，因為持咒之質量（如理如法之念咒必須結合觀想）遠比持咒之數量重要，譬如金剛上師尼瑪堪布就曾說出如下一個公案：
“以前有個上師和他的兩個弟子約定，要弟子自己去修佛，三年後考查他們，兩個弟子都答應了。
於是大弟子就發心我要在三年內念六字大明咒3億遍，於是他就馬上著手念，在三年內他真的念了三億遍，可是在念的時候，只求滿數，而心思紛紜。
至於那個小弟子在這三年內都是玩。
有一天小弟子突然想起後天就是上師考察的日子了，因為怕上師罵他，他就跑到山上坐著觀想，他觀想所有聲音都是念六字大明咒，無論風聲水聲都是，這樣子坐了一天用功。
第二天上師來考察他們。
大弟子就彙報：「我在三年內念了三億次六字大明咒。」
上師就讚歎道：「你的功德非常大。」
小弟子不敢欺騙上師就如實講了。
上師就笑著說：「你這壞小子，不過你的功德比你的師兄還大得多。」
尼瑪堪布解說：這個故事不是叫我們學取巧，而是叫我們在修法念咒上，觀想的眾生越多，就功德越大。
編者按：淨土宗祖師有云：「口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然！」念佛如是，持咒亦然。是以大弟子雖然以散心念滿三億次六字大明咒，其功德仍不及小弟子以如理如法作觀念咒一天矣。可見持咒念佛之質量比數量重要得多，當然，若能作高質的念咒，數量自然越多越好。
注意二：有仁波切認為慢唱密咒比快誦功德較大，因為易與本尊相應故。
c) 念咒有專心念和散心念的分別，那麼散心念咒算不算數？
答：每天要定出一段或多段時間，放下萬緣，專心念咒，此名為專心念。
亦可以一邊做事（譬如工作、走路、做家務等），一邊念咒，此名為散心念。
只有如理如法念咒方許計數，即是按照儀軌，作諸觀想，具足四力，發菩提心來念的才算。
因此，散心念咒不應計算在功課數目之內。
d) 密宗念咒講求三密加持，此咒之手印是怎樣？
答：此心咒並無手印。
據編者理解，此心咒之三密加持為：
i)身密：結跏趺坐（或端身正坐）；
ii)口密：念誦心咒；
iii)意密：觀想金剛薩埵佛尊在己頂上加持，再作諸觀想。
e) 念咒時既要注意念咒準確，又要觀想佛尊，還要計數，應該如何行之？
答：結跏趺坐於佛尊圖像之前，左手持佛珠或計數器計數，目視佛尊聖像以助觀想，攝心作觀，口誦心咒，耳聽咒聲，則念念除障滅罪無量無邊矣。
f) 上文提及念咒能否有效，最重要是如理如法觀想，究竟如何行之？
答：編者認為末法行人心粗障重，修觀想法不易成就，反易生妄想執著，因此觀想宜盡量簡要。
修此法首要著重發菩提心、慈悲心，以真心發露懺悔業障，具足四力(即依止力、破惡力、恢復力、對治力) ，都攝六根，淨念（即念心咒也）相繼。
《楞嚴經》云：“反聞聞自性，性成無上道。”初學者宜以耳根反聞咒聲，將注意力集中在自己的聲音上，觀自己的聲音。要觀得字字清晰，字正腔圓，不可偷懶和貪快。如是行去，易得一心不亂，久之還會生起愉悅、清靜或空寂之覺受，但這也不可用意求。
當念咒念得非常純熟後，就可以不勞費神照顧念咒，都能準確地念咒了，這時便可以集中心力觀想咒語所緣之金剛薩埵佛尊。觀想佛像對於初學來說是十分困難，可逐部份慢慢來觀，眼、眉、鼻……腿，直至整個佛像清晰，像看照片一樣清楚。密宗的還會要求將護法和供品也觀想出來。念金剛薩埵心咒，到最後要觀想一切眾生和自己一起念“嗡
班札爾薩埵吽”。
編者建議觀想本尊還是簡單點好，只需觀想金剛薩埵佛尊在一切眾生（包括自己）頂上同向，以甘露灌頂而下遍及全體，把眾生一切業障塵垢洗淨，遍體化為白色，而一切業障塵垢化為黑氣從八萬四千毛孔排出，業盡情空，還我本來清淨。
當念咒和觀想皆純熟後，持咒的速度就自然快了。那時在高度放鬆且精神集中的時候，偶而分散一下，聽到自己念咒的聲音，比初學時快很多，而且字字清楚。
以下是一位金剛上師之觀想法，提供各位參考：
先照儀軌念完，然後觀想金剛薩埵佛尊在眾生和自己頭頂，與自己同向。邊念心咒邊觀想從金剛薩埵佛尊心間流下甘露，通過眾生及自己的頂穴進入身體，於是眾生和自己同時淋浴在金剛薩埵佛尊的甘露，一遍一遍地變成白色。
當按自己所規定的數量完成後，觀想金剛薩埵佛尊在自己對面，對我說“善男子，你的罪業通過你的修行，已經清淨了。”然後，馬上化成一點或一束光進入頂穴，眾生和自己都成為了金剛薩埵佛尊！
可參閱 金剛薩埵心咒修法講解。
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