密法釋疑【持咒速度、頻率問題】 （海雲繼夢法師）
持咒頻率一定要穩定，這是實際修法的根本。我們講過很多次，禪法是用意根，能所合一，所以叫做置心一處。心就是能，而一處的『處』是所，所以要先找到心，再定位所，然後把心安在所上，這個叫做置心一處。密法就不是這樣啦！密法持咒是要讓聲塵合一，直接從種子字的『能』，去跟咒語的『所』相結合，這個時候你都不要用心，也不要找心。
1、問：目前持咒只要求速度，或者對咒語的感覺靈敏性，這樣對嗎？
1、問：目前持咒只要求速度，或者對咒語的感覺靈敏性，這樣對嗎？
答：各位要記得，我們要求的是持咒速度穩定，要先求穩不是求快！所謂的穩定，就是，譬如說一分鐘可唸咒十八次，那就訓練自己每一分鐘就是剛好十八次完畢，就算只有三秒的誤差就不行！一秒鐘是可容許的誤差質，超過兩秒鐘以上，就該提高警覺了；三秒鐘以上那就是不及格。
而之所以要求穩定，是因為當你能夠穩定後你才有可能去『感覺』那個咒語。咒語是一種頻率，跟你的字母要去相應，我們道場在持咒之前一定要先唱字母，字母唱完以後，要讓咒跟字母相印就不難了。
所以持咒頻率一定要穩定，這是實際修法的根本。我們講過很多次，禪法是用意根，能所合一，所以叫做置心一處。心就是能，而一處的『處』是所，所以要先找到心，再定位所，然後把心安在所上，這個叫做置心一處。
密法就不是這樣啦！密法持咒是要讓聲塵合一，直接從種子字的『能』，去跟咒語的『所』相結合，這個時候你都不要用心，也不要找心。從這個地方產生不可思議的境界，那才是不可思議解脫。知道嗎？所以密法也有『能所』在，是透過聲塵、透過舌根，去合一的，這部份修法者慢慢地就能體會。
2、問：我在家持咒的方式，並不是數次數，而是用定時鐘的方式。因持咒是專注在聽音聲和向內觀自身微細的變化，以及要如何的超越它。但目前又規定功課，持咒每天要數次數，請問我該如何來調整比較恰當？
答：如果持咒頻率穩定，數次數這只要用時鐘計時就可以了，你在持咒的時候根本不用數，時間到了自然可以簡單計算出來！如果定時計時仍然不清楚持咒次數，那是因為你不穩定。所以說定時鐘跟每天數次數這兩者不相違背。
而師父們之所以定下每天應念的次數，不是要你『繳交』次數，是要你懂得去用功，持咒時間不要太短！為什麼叫你念一千遍？因為怕你只念一百遍。至於用功的時候該向內觀還是聽聲音呢？這些你還在摸索，我們不跟你講對、不對以及如何調整，這要由自己去調整。
3、問：我都是用金剛持，因為速度快，所以使我更專注在咒語裡。以上這些都是正確的修持方式嗎？
答：金剛持沒有錯！至於是快或慢會比較專注？這是個人的問題，所以我們不統一規定。雖然明確的規定方便大家依循，但規定太多時，就會發生這個同修的狀況——擔心自己的持咒方式不正確。這對他會有很大的干擾！但要是沒有規定，又會像一盤散沙，不像共修。所以大家在這個地方一定要拿捏好。
規定是一種文化，是共同準則。但修行是你個人的，個人要怎麼進行的部分，你要自行拿捏。當還沒有辦法拿捏到的時候，那麼暫時以規範的原則來作為摸索的依據，不要跑開這個範圍，在這當中就可以找出一條自己的路，這個才是你真正要走的路。
行法本身的部份要勇敢的走出自己的一條路，不過禪堂規矩、壇城的規矩那完全是佛陀的規定。這些規矩當中它也有可變的地方，也有不可變的地方！在可變與不可變之間，你自己要慢慢的去揣摩，這是一份相當重要的功夫。
4、問： 持咒很快時，會跳出很怪的念頭？
答： 那些都是妄想，就算持很慢也會有奇怪念頭的。只要透過持咒把心抓回來，什麼妄想都不要理它。任何持咒都要求要越快。速度快可免分心，但速度平和身心較安詳。我們不是要你一直快，像我們在共修的時候，大約有半個鐘頭的時間是要慢的，那是為了要調身、調氣、調息。共修的時候絕對不是一下子拉到很快，如果你每次都這樣快也不是辦法，所以為什麼要共修，共修就是一個規矩，它是架構，你要訓練自己走上那個架構。
再說到慢，慢是看你的耐心夠不夠，一下子就想很快的，絕對耐性不夠，脾氣也不好。這樣修行不會進步，是在應付－－就像學校作業，因為要交給老師，不交不行嘛！便隨便寫一寫交出去，認為「我有寫就好」。如果你知道那些字就代表你個人，那你就不會亂寫了。
今天修行也是跟你寫字一樣，你要寫得像自己，不是在應付交作業。不管怎麼樣，持咒快或慢各有優缺點：速度慢，因此可以使身心較安詳，才能透過祥和、身心的寧靜置心一處，不過慢容易產生妄想；用加快持咒來使自己專注又可能會造成緊張…。修行訓練的功夫就在這裡，你不要取一舍一，要兩個都成就。不但要快，且要置心一處不會緊張，才是真成就。
所以持咒大致可以分成三個階段到四個階段，第一個階段是三十分鐘，用標準速度慢板，然後加快、接著再更快，然後到最後快板結束。所以修行為什麼要共修，就是要好好把這個速度帶起來，唸得好壞，韻如何其實並不重要，但是速度的控制非常重要，各位一定要儘量置心一處，很專注，又不緊張，這樣子你就達到第一個階段的成就。
5、問：持平音速度更快？
答：持咒的時候，你用什麼音其實不要緊。快速持咒時聲音會一直壓縮，然後會有一個音，那就是你的種子字，那個音再和你持咒的咒語相交，把心安置在那一點，就對了。
6、問：時間的改變會影響持咒的狀況(如縮短時間)嗎？或是因穩定度不夠？
答：你指的影響是影響它的功力呢？影響它的效果呢？還是？
持咒一段時間後你會發覺，要訓練就是速度的穩定。以一個鐘頭的標準時間來看，假如你是念半個鐘頭以後才開始頻率穩定，那將持咒時間縮短為半個小時，不就是剛要穩定你就停住了？這樣當然會有影響。如果你是十分鐘後就能穩定，那縮短成半個小時就是原來五十分的穩定變成二十分的穩定，只是這樣子。
7、問：持長咒一、二千遍需要35分鐘，此狀況一段時間了，卻有不想做功課情況產生，為什麼會這樣？
答：這是一個瓶頸，長咒持一、二千遍那是半個鐘頭左右，只是你怎麼產生不想做功課的情況？這就是沒有產生喜悅，反而產生厭倦。要怎麼產生喜悅？這需要自己去留意了。可能是因為持咒時沒有韻律太機械化，造成你麻木了，這個狀況是會發生的，通常是做功課一年以後容易有這種情況，你自己要去成長、克服。
8、問：准提咒持四千遍花了49分鐘，用喉音的時間比較多了，希望能突破慣性，重新調整，每次只要專心一點，頭就會痛，是不是用心的點不對？修法是不是會讓嗅覺變得靈敏？我現在有時候好像小狗一樣(就是變靈敏的樣子)。
答：「用喉音比較多，要想突破，重新調整」，這是第一個問題。『用喉音』就是你自己在訓練的過程中，自己一再的在調整啊！用喉音只是其中的一個方法。至於重新調整不用喉音是不是會進步？那倒不一定。改以其它的部位來發音當然可以，但對於你的層次不一定會提升，次數也不一定會增加，因為你現在是四千遍49分鐘已經是非常快了。
到這樣的速度應該著重的是：是不是每一遍都很清楚？這個是很重要的！不能夠有模糊的地方。另外，假如你是用大腦或手指頭計數，或者運用其它計數方式（如每100遍計一次數），要留意的是計數也是一種妄想。
再加上你說「每次只要專心一點，頭就會痛」，可見你的方法可能不對，也許是用心的點不對、或是你還沒有正式用心。你在計數上是弄得很好，但勤於計數也只是機器，沒有生命，也就是說你的生命還沒有進去。所以現在的重點不是突破跟成長，而是你要懂得用心。如果沒有用心上去，那持咒只是在修廣大福報，雖福報很大，但都是有漏福報。
一定要注意到把心用上去。用上去的時候你的計數會有一個規範，應該是說四千遍仍很清楚，但是從某一種公式裡面算出來四千遍，而不是你算得很清楚的四千遍。我這樣講你們有聽懂嗎？你1、2、3一直算，算到多少都是妄想！所謂的某一種狀況，舉例來說，像我已經養成一個習慣，唸完某個固定次數，手指頭很自然的就掐某處一下，當手指頭全掐完的時候，就代表已完成千次持咒。如果你們有形成類似這樣的公式，自然不用再費神計數。
所以應該把心在咒上，而不在數字上。因為要把心放在咒上，那持的遍數多寡其實是不重要的，而是要這樣訓練出一個計數的公式，待持完咒一算屬時間，就能知道自己持了多少次咒，這樣就能確定持咒時，心是在咒語上。
禪修容易掉入外道禪，也是因為這樣，心沒有置於一處。不過禪修時數1、2、3、4不會成為外道的特異功能，但是修密的話，透過咒語注意力轉移到別的地方，那就有可能產生特異功能。
譬如說，你第三個問題問到「修法是不是會讓嗅覺變得靈敏？」會啊！也會讓你眼睛變得很靈敏，那個是六根對六塵所反應的狀況，有可能會產生。當你一直專注在這個時候，當然會很靈敏，甚至比狗更靈敏，那就是特異功能。
我們為什麼要你持這個咒語呢？就是要把你的整個注意力放在咒語上面，融入咒語的境界裡，生命的境界就會現前。若把它融入數字裡，那叫無記。無記，福報很大，會隨著你的因緣，可能造業、可能行善，這不一定。而若是把它放到嗅覺上，那就不太一樣啦！下輩子鼻子不止很靈敏囉！搞不好會像大像那麼長，因為你訓練到鼻子上面去！如是因，如是果嘛，對不對？所以你這個要留意！把注意力安住在咒語上面，其它你不要管。
所以第二個問題問到：「每次只要專心一點」，可見你原來的心是不專的，心是在數字上的，說不定，還有其它的妄想。這個問題剛好對我們想要實修的同修，都是一大棒喝，這不是她的問題而已，只是她代各位請法，各位應該心存感恩！
9、問：十一面觀音咒，持108遍，要45分鐘；持十一面觀音咒時，音箱會跑到鼻腔一帶，與持准提咒的感覺不同。
答：當然，十一面觀音咒比較長，比准提咒長很多，持108遍要45分鐘並不奇怪。至於「持十一面觀音咒時，音箱會跑到鼻腔這一帶來，與持准提咒的感覺不同」，不是因為持不同咒的關係，是因為你有持准提咒的基礎，現在再來持十一面觀音咒，就會開始起一種變化。假如你一直持准提咒，這種變化可能不明顯；現在換過來十一面觀音咒，這種變化很快就能感覺到。這是成長的狀態，但這一種狀態，你還沒有真正受用。
音箱跑到鼻腔來，就是發音的方法不同而已。這一點就是我們為什麼要各位學字母的地方，四十二個字母，每一個字母大概都有十三個音，這十三個音事實上，是從十三個部位發音，不但鼻腔，頰音、唇音、舌音、喉音，各地的發音狀況你都要去訓練。
所以基本上一個人同時發音唱歌的時候，應該可以唱十三首歌曲。就像夏天蟬在叫的時候，你會有錯覺認為是整個樹上千千萬萬的蟬一直叫，其實只有一隻蟬在叫，只不過它叫出來的聲音就像是幾千隻在叫一樣。
現在我們跟台北藝術大學在研究，怎麼樣子開這麼一門課程－－學習呼麥的唱法。呼麥的唱法就是一次唱歌可以唱兩個音出來，這已經很神奇了，已經有很多人靠這兩個音乃至三個音，在這個世界混飯吃。那不管怎麼樣，我們希望各位可以去學習如何同時在不同部位發音。
假如你把原來的音箱跟現在鼻腔的音箱同時發音，那你呼麥就畢業啦！怎樣訓練那是另外一回事，但是我們可以告訴各位，確實可以達到這樣的效果。在持咒的時候會發現那種現象，你不用怕，那是正常的，那表示你在這一方面，有一種特殊的能力。
10、問：我持十一面觀音咒324遍要花105分鐘。由持多年的准提咒改結界十一面觀音咒，不知是自己業障的關係，或是趕速度，持咒過程還沒調順呼吸，感覺修法以來，最近反而是退步了，身體毛病也逼出來。以上種種，是自身內心深處的惡質、雜質開始在清除嗎？目前週遭發生的事，常常反省、改正。
答：換個法修，常會有一種情況，我稱之為激盪。真的有用心修法時，會有這種情況。譬如計數的方式就沒有原來的那麼順利，得要重新熟悉。其實我們剛開始都在訓練自己技術，要把它訓練得很熟練，你才能夠進入用心的階段。這個數字的計算方法，其實並不是重點，它只是在幫助我們攝心。真正修法根本不在數量的多少。
各位一定要記住，不管你到哪個道場、修學哪個法門，計數都不是重點，不是念越多遍成就就越高。那都在加行位上面。你跟藏密的法師學就會發現，他隨隨便便就念十萬遍，要是一直計較那個幾遍，那你根本沒有進入狀況。要是十萬遍以後可以放下，那意思就是說，你透過這十萬遍的訓練可以到達"不用算"的目標。
假如你一直在計較這十萬遍，師父就會告訴你，再十萬遍。又滿十萬遍，他會告訴你，再十萬遍。因為你是把心放在數字上，不是把心放在你的咒語上。訓練是要透過數字，把心融入咒語上面；現在我們顛倒了，透過咒語把心融入數字上。
再來就是，進入狀況本來就會有一些衝擊，會把生命中的一些業障－－就是我們講的惡質跟雜質，給逼出來，不要沉澱這些東西，逼出來其實是很大的功德，給它做回向就好了。
11、問：十一面觀音咒，30或50或108遍。問題是：十一面觀音本尊咒，可否在早課念一遍，另擇時間念108遍？
答：早課念一遍，另外再念108遍？念一遍幹嘛？你最少也念個七遍嘛！它不是很長，既然要做早課，就要有誠心。沒時間不要緊，先念七遍；如果真的趕時間，那佛前頂禮一下，在走到車庫或者到車站前，念108遍，不一定在佛前。心裡有在持咒，這樣就好。
不過忙到這樣的話，你念一遍跟念108遍都只能叫結緣，不是真的做功課。
12、問：我感覺持咒在師父的帶領下，若用有高有低的音律進入時，會卡在那高低音的音律中，而若想讓他趕快出現大家的那種共鳴之音，反而難培養起來。最好是用一音的方式，會比較快進入共鳴之音。
答：你被道德律干擾太大了，是你自己卡死在外面的規定。規定是需要的，師父帶領的模式也是需要的，但是你自己要去適應、調整！你可以用一個音來培養那種共鳴，這沒有不行。假如大眾都持一音，那你要用高低來表達你的特色，也可以！只要不干擾別人就好。
一定要跟大眾取得一個共鳴，你自己要高低音還是一音，都可以。而如何不同音又不干擾別人，並能聽起來和諧，你自己要去訓練。
提出這個問題的同修，應該是一個非常乖的孩子，因此被這些規定所幹擾。我希望這位同修，能稍微叛逆一點，背叛一下這些規矩！因為被這些規矩卡死了以後，你的自信沒有辦法發展出來。稍微叛逆一下，不要干擾別人就好，對於這些規定，不要有太大的這種罣礙！
13、問：每次持咒打坐時，習慣用掃瞄似的由頭至腳掃過，掃過處無形無色無光，掃過處身似不見了，這方法只適合默持，久之就懶得出聲，如今改變念出聲，又配合呼吸就覺得很難，氣也不定，注意力放在呼吸上心靜不下來，有無法進入狀況之感。應如何調整？
答：訓練方式不同，是會有這種情況。這個就是我們要去做調整的地方，你不能把原來默念的那個方法跟標準，拿來看現在出聲念的狀況。
同樣的，默持的人跟朗誦的人不僅環境不同，而且所出現的境界也不一樣，那是兩個世界。為什麼我們說修行方法很重要，因為用的方法不同，標準就不同。
默持的方式你習慣了就懶得出聲，懶得出聲以後它就產生一種昏沈狀態，那你一定會展不開。而現在出聲念，出聲容易掉舉，也不是絕對的，所以你要怎麼樣能夠掌握適當的那一種狀況，這個是功夫，一定要訓練的地方。當你從默持的昏沈，轉變為出聲念之較開朗的境界時，問題就產生了，因為轉化的過程總是很難適應的，這調整的過程都會有。
譬如說，第一個是呼吸的問題，你默念的時候所耗費的肺活量小，但是出聲念肺活量大，因此你就要開始調整。不只呼吸，口水、換氣，都會有問題，因為你默念的時候只要呼吸順暢就好了。這些都是轉變修行方式必然的狀況，需要時間摸索出竅門。
此外，用生命能量的壓縮訓練也會發生這種情況；從三千聲到六千聲，加一倍的持咒數，哪那麼簡單！口水要怎麼吞？換氣要怎麼換？聲音大小……等等，都需要重新訓練的。
本來在轉變時，若在任何地方有執著，都會發生困難。從不出聲到出聲，那個狀況也是一樣。執著在原來的慣性上，要調整過來就會變得更困難。你現在問說應如何調整？我沒有辦法跟你講明白，因為這是個人的修行，需要自己慢慢摸索出自身的適應之道。這個就是修行。
這個功夫誰都沒有辦法替代，只能聽別人調整的經驗來當做參考。你在調整時有什麼狀況？這需要自己多注意觀察，才能找出對治之法。
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