中印邊境僧人坐化長達1475年仍栩栩如生。泰國高僧阿姜曼坐化的肉身舍利。中國十大肉身菩薩介紹（圖文） 亞洲電視世界台，播放美國國家地理雜誌的科學家們，探索西藏神僧肉身不壞之謎。動用了各種高科技手法，得出了讓佛子為之振奮的結論。 中國十大肉身菩薩介紹 在佛教中，修行到最高境界就有望實現圓寂之後肉身不壞。佛教用語將肉身不壞的軀體稱為「全身舍利」，就是僧尼圓寂之後，身體經過多年不但未見腐朽潰爛，而且栩栩如生。能達到肉身不壞的境界，自然不是一般修為可及，因此肉身不壞的僧尼被尊稱為「肉身菩薩」。 唐宋之後，相當數量的「肉身菩薩」稱號出現。但遺憾的是，自惠能禪師以下，千載之後，由於戰亂頻繁，無數名山大川寺毀僧散，肉身菩薩金身多不可保，時至今日，中國大地上的肉身菩薩已然數量稀少，現試選取至今仍然保存的十大肉身菩薩，以供後人瞻仰高僧聖容。 中國十大肉身菩薩介紹 一、慈航菩薩(1893--1954)，俗名艾繼榮，閩北人，17歲在福建大金湖剃度出家，後追隨太虛大師，於全國各地巡迴弘法，後訪南洋，宣傳抗日國策；晚年駐錫於台灣，創辦「台灣佛學院」，開創台灣僧伽教育。 1954年在關房中示寂，寂後坐缸，面目如生，五年後開缸檢視，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩薩金身供奉於台灣彌勒內院。 二、惠能法師（638—713），禪宗六祖慧能大師得傳五祖弘忍大師的衣缽，這一傳說許多人都聽過。「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」這首禪詩正是慧能大師的傳世傑作。關於釋慧能的傳說還有很多很多，大多與禪理相關。 三、仁義師太（1911—1995），俗名姜素敏，東北人。1940年奔赴五台山，在顯通寺出家，取法名仁義。出家後一心向道，潛心修持，深入經藏，農禪並重。1995年4月，至九華山通慧禪林，是年初冬，停食7日，安然示寂，年八十五。 四、釋地藏（公元630——729年），生於新羅國王族，俗姓金，號喬覺。唐高宗永徽四年出家後，即攜白犬善聽航海來華。至九華山，得閔公地建大道場。開元十六年圓寂，時年九十九歲，其屍坐於函中。 五、海玉菩薩 釋海玉（1497—1623）住九華山山洞一百年整，未下山，未見人，未帶徒弟，直至一百二十六歲，九月十四日上午，他把自己一百年曆史寫好，放在身邊，就圓寂了。 六、德清菩薩 釋德清(1546-1623),俗姓蔡,字澄印,號憨山,以號行,全椒(今屬安徽)人。少入江寧(今江蘇南京)報恩寺,十九歲圓戒,師從無極法師,又從雲谷參禪苦修。後雲遊四方。得皇太后所賜《大藏經》及布金,建海印寺,任住持。 七、釋海慶（1909—1991），祖籍河南省泌陽，十八歲出家，1987年到河南省社旗縣來佛寺常住。1989年在白馬寺受菩薩戒。1991年圓寂，住世七十九年，僧臘六十一。同修寺僧將其裝缸入殮，葬於寺產之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔。 八、 釋隱蓮（1903—1997）1946年至湖南南嶽，定居永豐參禪悟道。1997農曆十一月初五日圓寂，法體安放在一普通的棺材內，未經任何防腐處理，即存放在塔內。經三年又五個月開棺，見面目如生，肉身完好，肌體有彈性，四肢靈活，終修成肉身菩薩。 十、妙智菩薩 釋妙智（1888—2003），祖籍福州，1937年，在漳州龍海浮宮鎮鸛石巖寺剃度出家，二十世紀30年代末在福州鼓山湧泉寺；1996年住持於漳浦縣烏石巖紫薇寺、興教寺；1999年經弟子釋法光叩請，常住漳州龍文區香光念佛堂。
該僧人位於中印邊境。據科學家的結論：坐化時間1475年年，沒有採用任何防腐手法，是在深入禪定（他們說是冥想）中坐化。之所以採用這麼奇怪的姿勢，是因為適逢天災，該僧人立志犧牲自已的生命來救度眾生，並為世人留下不朽肉身，以激勵後人堅信佛法不虛。
他們說該僧坐化前曾長期禁食，殺滅了體內的微生物故肉身不壞（呵呵，我不同意這個說法，餓死的人多了，也沒見過哪個成為肉身嘛）
最後是該科學家充滿敬意地跪在肉身菩薩前，頌揚他是偉大的聖人
還講到日本的肉身菩薩，以及西藏曾有的一百多個肉身菩薩，但在解放後，很多都被破壞，這具因在中印邊境才得以倖存。
還提到波士頓大學的科學家們，對西藏密宗僧人深入拙火禪定時的生理狀態的研究，實在不可思議。比如他們的需氧量竟下降了64%之多! 而且在冰天雪地中全身發熱，將冰冷的濕衣烤到霧氣騰騰......
這張圖片是泰國用玻璃保護的得道高僧 阿姜曼尊者的全身肉身舍利： 
三年後開將入塔，顏貌如生。舉起則動骨節，若撼金鎖。喬覺被認為是地藏菩薩的化身，遂建一石塔將肉身供於石塔中，尊為「金地藏」，所配殿宇稱「肉身殿」。 
九、大興菩薩（1894-1985），字了維,1931年於南京出家，1958年至九華山雙溪寺，1985年2月17日零時5分，口誦「阿彌陀佛」數聲，吉祥臥笑西歸，年九十一。圓寂七日後，盤坐裝缸，後置於新建圓形磚塔內。
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