宏元準提觀音共修園地(PIXNET)

放生感應---可令錢財呼之即來

　　我見過一個人，參與助念12年了，有助念的他就去，12年前，他一無所有，12年以後，他當官了，臉上有一團紫氣。有房有車，他還在助念，前天晚上12點他還出門去助念到凌晨三點。每次助念，他都非常高興，大家因為他的興高采烈，因為他的絕對信心而同樣充滿樂觀，認為每一個助念的人都絕對往生。

我放生也堅持快四年了，也同樣曾經出現了非常殊勝的人生變化，我確信我的命運早已經改變了。去年臘八，是佛誕日，我被汽車從後面撞了，轟隆一聲，我就坐在那裡，汽車擦身飛馳而去。那是確定無疑的重罪輕報。我叫做劉旭，我的一個通易的師父讓我改名，因為「劉旭諧音是」流血「，加上八字有五個木，非常偏，做人也非常偏激，所以此生必有血光之災。

　　我沒有改，而我的人生確實跌宕起伏，在多個城市曾經謀生奔波。如出現血光之災，非常正常。就在臘八，我想起那一撞就高興，那天放生了，晚上又被撞了，我起來以後眼花，看不到撞我的車牌，又想，不去看了，這應該是佛菩薩安排的。

　　再看一看密宗上師是如何解說串習力（長期堅持連續行善或者行惡的力量）的：
　　眾生造業，都由多生累劫的習氣推動，在哪方面的串習時間長、次數多，以其深重的串習，哪方面造業感果的力量自然就會變得強大。如四川人喜歡辣，上海人喜歡甜，就是因為從小就開始熏染，如是日積月累地串習，就養成了堅固難移的習氣，吃辣、吃甜的業力就很粗猛，以致非吃辣、吃甜不可。這個例子可以推廣到眾生的一切善惡業方面，道理是同樣的。

　　所以想要善業力大、感果迅速，就必須每日策勵精勤，常行善法，由少而多，自卑而高，德不積不崇，功不累不大。像農夫渴望秋天的豐收，而早出晚歸，勤作不息，精心護理莊稼，同樣，我們行善也應如是堅持不懈地積功累德。

　　道家說：累積一千三百善，可成就天仙的果位；累積三百善，可成就地仙的果位。《太上感應篇》說：「吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之？」

　　佛家講以因地芬敷萬行來莊嚴果地萬德。這都是講要得到果地的受用，必須要有善行的積累。如果每個人都能好善如好色一般，口誦心惟，持之以恆，串習不已，向上的善業力自然會越來越強，這樣就有力量突破頑固的宿業障錮，從而昇華自己的人生境界。

　　宋鎮江太守葛繁，每日行持幾件善事，四十年堅持不廢，有人請問，葛繁說：「我沒有什麼奇特之處，只是每日力行一兩件利人的善事。」因指座間的踏子說：「比如此物放得不正，就會蹙人的腳，我就將它放正。如人口渴施予杯水，這都是利人的事。上至卿相、下至乞丐，誰都可行。只不過行之悠久，方能有所利益。」

　　如果心比較敏感，比較細，就知道命運是唸唸在改變的。如果你經常放生，就能體會到，本來很惡劣的命運，惡劣的心態，會在一念之間改變。善人和惡人是當下確定，若以往昔行為來確定善人惡人，那麼面對無量劫的善惡夾雜的過去無從確定什麼時候是善，什麼時候是惡，決定當下環境的必定是當下一念。

　　發菩提心的人一定是上品的心想事成，就是想的同時，就已經緣現。沒有菩提心，但是不斷積累福德的人，一定程度後也一定心想事成，但是時間上會不很自在。發菩提心的人會身放萬道金光，」現如來相。」
　　即使行走於黑夜也沒有絲毫恐懼。我非常讚歎，無比的喜歡密宗對於菩提心的重視，非常喜歡看密宗上師關於如何發菩提心的細節的反覆闡述

　　如果問多年放生的實在體會，那應該是「令金錢呼之即來,揮之即去」。以前我是個無比貪婪的人，是金錢的奴隸。什麼事情喜歡在錢上找原因，後來我學佛，知道還有情義，才開始不再傷害更多的人。才知道越在錢上看問題，就越糊塗。要戰勝他，必須大膽的捨棄他。從我發心放生開始，錢就是想來就來，放之即去。
佛說錢是越捨越多的。

　　多次放生後，我忽然有一天在放生的時候念佛不再打妄想了。
　　畢生放生------這四個字真是讓人羨慕。他意味著你的今生和來世無限光明。

　　我在拜佛的時候，知道拜佛這麼好，確實也是發大心每天能拜三百拜以上的少之又少；念佛打佛七的時候，也是覺得知道念佛的人多，每天精進用功，定下死功課能堅持的人少之又少。那麼放生滅罪增福神速，

　　放吧，那樣的人是大福德。閻王不敢收這樣的人，因為閻王提前收了他，少放不少眾生，閻王不忍。財神也經常光顧他，因為財神如果不讓他賺到錢，財神等於不隨喜放生。水神，路神，福星，灶神更是多來擁護。

　　也許到我們臨死的時候，想一想人生荒謬，唐生唐死，不行佛道。但我們放過這麼多動物，這才是真正讓我們高高興興閉上眼睛的唯一的一個事情。這裡說破一個秘密，放生的人死時，這邊眼睛剛閉，同時就發現自己已經坐在極樂世界蓮花之上。萬分之一秒都不到，死可說是一個非常快樂的事情。

　　根據佛經，末法持五戒的人相當於正法時代持滿比丘戒的比丘。
　　由此可知道末法時代，殺生幾乎是天經地義，下地獄幾乎是義不容辭，沒有例外，那麼末法時候不殺生就已經了不得，放生更是無法形容的善舉，積極放生，畢生放生，畢生勸人放生，更是感天動地。所以本人一直怕自己在這條路上退轉。