準提九字輪轉，中觀見 － 切記咒輪中間的嗡字不要轉動 首愚法師傳承弟子 善圓通 準提密法的法脈傳承：諾那祖師－南懷瑾上師－首愚法師－善圓通 在道大師之後三百年，出現了一位顯密圓通的大師。他以菩提道次第作為顯教心要修行的堅固基石，密依顯而生，顯因密而成。其所著廣論的精華攝要，便是三主要道，即出離心、菩提心、無二慧。這三種殊勝要道不僅是佛學之根本，亦包含了佛陀教法精華教義。 三主要道對於我們准提法行者來說也是不可或缺的理論指導，他所闡述的道理和道大師的思想內涵完全融合。出離心的生起是顯密一切教法的基礎，《顯密圓通成佛心要集》即是以白骨觀和不淨觀的修行來實踐這一理論。 出離是出離三界的心、出離煩惱的心。出離心是源自一份對生命赤誠的熱情和對至真、至善的一種美好渴望與追求。只有從暴躁、憤怒、不平、憂傷、自戀、愁緒、憤世嫉俗這些消極情緒中出離開來的時候，人生才有美好可言。 更重要的是要發菩提心，僅僅自己求解脫不行，還要發心與眾生一齊解脫。這個心能發起來，成佛有門，初發心即成無上正等正覺，菩提心圓滿了，一切自然會圓滿。 無論是唯識還是中觀，都離不開佛陀所說的緣起法。 “眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦為中道義”。真正的緣起法，既要看到諸法無自性的畢竟空，又要看到於畢竟空中而顯現的假名有，兩者並行而不悖。 中觀就在生活當下。時時可以指導我們的修行，不神秘也不離奇。舉個例子來說，我們凡夫俗子對於金錢都有一種很強烈的執著。一百元人民幣在市場上可以買油、買麵、買米，你再怎麼說空就是空不掉，空不了。但是如果經過驗鈔機證實這是一張假鈔，同樣是那張一百元的人民幣，你還會執著嗎？不用別人說空掉，你對這張錢的執著自然就會空掉。自假而入空就是如此而來，雖然如此，這張假錢也還是存在，不因為你對他的看法而改變，這就是中道。 這個例子只能作為一種類似的比喻，不能執以為實，否則又陷入另一種妄想分別中，那就離中道的正義差之千里了。《金剛經》中一個著名的三句義：“所謂Ⅹ者，即非Ⅹ，是名Ⅹ。”這個Ⅹ可以指有情、無情的一切事物，包括山河虛空大地，和一切思想意識。 還是以那張百元人民幣為例，便是“所謂人民幣，即非人民幣，是名人民幣”。這裏要強調的是即便那張百元人民幣不是假鈔，以佛法的中觀見的假觀而言，仍是可以成立。 所謂錢的觀念也只是針對人而言，本就是假立而生的，事實上它只是一張紙罷了。但是你也不能說它只是一張紙，紙和紙又不一樣，這張紙是作為貨幣的功能出現的，充當商品交換的一種媒介。所以，雖假立而顯空性，並且還有其真實作用。雖然發揮很大的作用，畢竟還是假立而生，是名中道。所以這個中道不是指左右之中的中道，是緣起法之中道。 准提法的儀軌裏融合了般若和中觀的具體修法，但不是以演說教理的方式，而是在准提咒輪的觀修裏生起般若正觀。 不生不滅義、無行、無相、無起住、無垢、無等覺、無取捨、平等、無言說、無住等等這些般若的深妙理論就在准提九字咒輪周而復始的輪轉下，讓行者深入准提三摩地中。 咒輪好似咒字串起的花鬘，故而也稱咒鬘。准提咒輪於心間順時鐘緩緩轉動，字字光明璀璨。切記中間的嗡字不要轉動，動則心意昏狂，氣脈紊亂，會影響吾人命氣。待修法純熟之後，自然咒輪會轉動，不必刻意轉動，以輕鬆自然起觀較為適宜。 其餘八字都是向上直立，朝向咒心豎立的嗡字。咒字的觀想以越小越明亮為最佳，要像芥子一樣的大小。在實際修持時，你可能感覺咒字越大越好觀想，的確是這樣。只有將心調伏地很柔軟、很細密時才有可能觀想清楚很細小的咒字，這不是一天兩天就可以輕易做到的，需要長久不懈的努力，滴水穿石，功夫是需要時間慢慢磨練而成的。 這九個咒字不僅要觀想清晰，還要思維般若的法理。一般人下意識地認為咒語只需誦持，這是片面的理解。咒語不僅有聲還有形、更有字義，三者不可分割。 為了保平安、增福壽，有人還將咒輪當成符籙一樣貼在門框和牆壁上，這樣做當然也會起一點作用，因為咒輪的三昧耶形可以通過這樣的方式發揮效果，但是對於一個修行者來說，與其將咒輪貼在牆上，不如安放在自己心間更好一些。 諾那祖師的傳承弟子，陳上師開示： 
觀咒輪中間的種子字轉動，會發狂、影響壽命 
- Mar 05 Fri 2010 10:32
準提九字輪轉，中觀見 － 切記咒輪中間的嗡字不要轉動