宏元準提觀音共修園地(PIXNET)

 馮大阿闍黎開示

黃雨蒼居士筆記

民國廿六年三月十六日，為凖提佛母聖誕。廣州解行精舍密宗研究會舉行慶祝。是早，由馮達庵大阿闍黎率眾虔修供養大法，為闡揚佛化，廣攝眾生故，並傳授凖提印明。參加受明者達二百餘人。先一日，並蒙開示佛母種種功德。雨蒼筆其簡要者俾作指南焉。其開示大旨如左：

大德有云：「治病卸魔、祈福修真，於準提、大悲、尊勝、穢跡四大佛咒，隨宜奉持。」由此可見，準提咒之相應神驗與無量功德，確實不可思議。

凖提為蓮花部部母。欲知蓮花部，須先知佛部。佛部者，以包涵一切法界之涅槃境為體，修成受用身，居於實報莊嚴土。本非吾人所能接近。我佛慈悲，欲將種種法性示現娑婆，俾眾生各蒙相當法種，故以法流灌輸眾生之心。其能依法修持者，則憑水輪力滋長，所受之法性漸漸開為清淨法界。而默運此種妙用之法性表現於外，名為蓮花部菩薩。

原夫世界之成立，五大（地、水、火、風、空）組其體，識大顯其相。佛與眾生同在六大緣起之中。眾生身量初起，心中固隱隱有所認識，漸別為五種相分。以諸相分波動腦際，分為五根門頭，以與前塵相接，眼耳鼻舌身五識從之而起。伴五識俱起者，則有意識為之審辨其間。此六識互熏其心，使有深刻的默識，隨緣表出應付之行為。複從而默識之，此等認識，謂之阿賴耶識。執持阿賴耶為主宰，意識複依之而生種種分別者，則有末那識。

眾生對於世界法流，本無所不攝。然心中默識之能力，初可感知「接近且強大」者，故對於前境，往往能冥相感應。自前六識日益發達，專注力向外賓士。內識之力日薄，一切行為每為分別意識所把持，廣造眾業，纏縛甚重，隨業流轉。歷劫所積福慧，大都潛伏不出。雖隨緣得流露少許，而困境（如窮苦災病等）實占巨量。使一旦能發明其心，破除分別諸見，則所積福慧自然漸出，向所感種種困境，自然漸消。

眾生方在纏縛之時，昏迷不能自拔。如何能發明其心？諸佛慈悲應化，多方開示，務使去執。然非本人長期苦修，不能成功。若求速效，則有陀羅尼特別法門，依之念誦觀行，使心地速疾發明也。

任何陀羅尼熏習眾生之心，恒以水輪滋潤力使漸增長於心。其潛移默運之清淨功能，謂之凖提性。此與阿賴耶識異。阿賴耶真妄和合而成；凖提性則唯真無妄。蓮花部位中任何陀羅尼之運行，不離此性，故曰“蓮花部母”。

無量劫前，有以此性為種子而修成極果者，表現於外，為凖提菩薩。此菩薩本願，對於娑婆眾生有增福消災之特別加持力。故虔修其陀羅尼，咸能如願相償。其能發菩提心者，則可直與凖提本性冥合，不久自成蓮花部之一尊矣。

漢文“凖提”二字，譯音也。梵文為comnte。其義甚廣。約ca字本義，為不落情識之默運性。da字本義，為對一切法不取不舍。此其大要也。合comnte二字言之，除上述外，則偶定慧雙具，居等覺位，隨緣普度而不著於識。

以com之結構言之，以"O"為摩多，即慧即定意。其下接以na之半體，即當蓮花部大空位，與佛相等。da字之麼多為e，即具含定慧之不取不捨性。

人性對於佛菩薩之法流，大都可以接受。其若有蔽之者，習遠而物欲陷之耳。修是法者，若能懺悔夙愆，平心靜氣而念之，本來感應甚速。障輕者，持誦十萬或二十萬，即見功效。障重者，再加七十萬亦無不效。若能依瑜伽方法修之，則菩薩地位且可立至，矧區區之世間福報有不捷如桴鼓者乎！凡虔持凖提真言日有常功，必有種種吉祥夢征。障最輕者，於十萬內能得第一類夢境。否則，於十萬外亦可得其餘九類夢境。茲詳列如下：

（一）              應化類  夢中見佛菩薩，而自口吐黑物。此為業障消除之象徵。全體法性發現，得于佛之應化身相感通也。

（二）              光明類  夢見日光或月光，即業障初消，得露本性之一片淨光，光中能遽見應化身，亦庶幾近之矣。

（三）              覺性類  夢浴于池中，或乘船渡海遊湖等。此是覺性漸滋。現作水相浴身者，以覺水洗滌情垢也。游渡者，自在受用也。凡夢見水，略屬此類。以後參究經教，得益甚大。

（四）              福報類  夢見諸天宮殿，或妙花，或與天女娛樂，或見人間國王，皆將來富貴實現之預兆也。

（五）              上升類  夢己身飛行空中，是業障纏縛漸薄，此身得清快也。亦有夢上高山或升樹者，雖不能輕舉，要亦上升之端。其或登獅子座，則將來登法王位之端倪也。

（六）              離俗者  平日念頭如趨重出家者，則夢剃頭或見沙門，皆離塵脫俗之吉祥夢也。

（七）              喜法類  或夢上人說法，或夢見居士，以黃白衣蒙首，或睹菩提樹。此則心喜佛法之象徵也。

（八）              法乳類  夢食酪飯，啜乳粥，及飲甘露等，皆為得無上法味以為滋養料，誠吉祥夢之殊勝者。

（九）              歸真類  童男童女者，天真爛漫、胸無機械之色相也。夢此者，乃得真言之力，漸除機巧之心，複現本來佛性也。

（十）              除障類   夢與口吐火焰之黑大漢鬥，勝之；或馴伏惡馬、水牛及其他黑獸。皆示業障不復能為予毒也。

      凡持誦陀羅尼，本來皆須持齋，屏除酒肉葷辛，方有大效。其真發菩提心，以求瑜伽或無上瑜伽境界，自非具戒清淨不可。凖提咒特立方便法門，其只求世間現福者，雖不能長齋，亦可得一部分功效。

      但不能持齋者，須於每晨未食之先，洗漱已，即行念誦。食後則葷腥之氣濃厚，念誦無效。如欲一日三時念誦，則是日不可不持齋。通例十齋日，即為未能長齋者月中得有十日三時念誦也。十齋日另見傳咒附告，今略之。至於修持方法，可分五級言之：

第一級  專誠對鏡念誦。念畢，即以布囊盛鏡，藏於衣內，不令他人見之。有吉祥夢時，便為業障漸消之表徵。

第二級  依儀軌虔修本尊供養法。

第三級  觀字種隨行者血脈周流全身不息，當座為凖提法流籠罩，魔鬼遠避，天人欽敬，能轉逆境為順。

第四級  心作字輪觀，久而純熟渾化，融成月輪，向上更開頂門，得見本尊受用身，是為瑜伽境界。

第五級  窮究字輪九種法性，統歸涅槃妙境，即見本尊自性身。是為無上瑜伽境界。

若夫本尊手印如何結法，真言如何讀法，須俟入壇依法傳授。此時暫不宣說。

廣州解行精舍密宗研究會印行