首愚法師開示：老實持誦準提咒
修學准提法門有三綱要，
第一普賢行是准提法門的戒學，
第二老實持咒是准提法門的定學，
第三懂得觀想次第是准提法門的慧學。
准提法門的理論架搆很清晰而有系統。但它同時也非常地生活化，其中以老實念咒來講，也不需要那麼多修法的裝飾，只要你能夠很務實的持誦下去，行住坐臥，都是壇場，行住坐臥，都可以用功，隨時隨地只要你心一收斂，這法門便這麼便利地可持修。
只要我們能由持咒按部就班地修待下去，世間福報、出世間智慧，逐步都會成就的。
這麼多年來，修持准提法，不管出家在家，真正不退轉，得到受用的，可以說都是那些老實念咒的人。
所以先不要擔心你看到什麼，聽到什麼，最主要是我們不要有所求，有所求就會患得患失，不合佛法般若的道理。佛告訴我們一切都是幻化的，一切本來空、無相、無我，大家以這種解脫正因來修法就正確且容易上路了。
那麼這個觀想，應該是非常輕鬆的、非常空靈的，不是頭上安頭，不是無事生非。
應該觀想是來幫助我們解除壓力的。如果你拼命抓呀，拼命握呀，我非要把它觀出來不可，你這本身見地就有問題。
尤其有高血壓的，還是老實持咒，暫時就不要觀了，尤其頭頂上觀想LA字，有高血壓的，少觀。
你這個智慧通達了，很清楚了，可以用。
所以禪宗祖師告訴我們：“一提便休”。這才是慧觀的道理。你老是抓着它，它又不是你的女朋友，老是抓那麼緊幹什麼？
你具備了信心，道理雖然你還不一定了解多少，但好比說你因為有信心而就聽善知識叫你老實念佛，老實持准提咒，你只要念了，在心中好好念，那就會有相當的效果，這總比光談理論好。
所以實踐太重要了，而只要你有了信心那就好辦，就可去做去行了。
你懂得老實持咒，對安心當然有幫助的，一定，肯定的，這個是練定的一個必要，定慧要通過老實持咒慢慢展開來。
一句准提神咒，老老實實地念，念得清清楚楚便是。
我經常講，這好比在打靶，我們把每一句准提神咒都打入我們的意識田中，句句都沒有偏離，
這是小處著手；而句句都打入八識的田中，這是大處著眼，二者為一。
我們用功是不是有做到這樣？若沒有這樣，你念的是一回事，想的是一回事，那無法跟法相應，這是一般人修持的毛病。
但如果你想的、念的同一，一一皆入心中，便能合于禪宗、淨土宗和密宗的旨趣，不必再分個什麼禪、淨、密了。
在法門當中分別這個那個，其實只證明了我們念不到我們的法性，念不到我們的心，這見地有問題，因為見地之眼並沒有瞄准，因此功夫也就做不成，落空了。
老實念咒是大勢至菩薩念性觀，念佛圓通，然后關鍵耳根圓通，你慢慢，身心慢慢相應了。
所以“空中十方起大風輪”，你的認識有這麼樣的透徹，然后加上你老實念咒，念玆在玆，念得本身就是“風大觀”，念得本身不但是“風大觀”還是“念性觀”，耳通氣海嘛，這跟我們氣脈有關係，所以老實念咒跟耳根圓通基本上要融在一起。
我個人從老實持咒裏頭得到了太多的好處，要想在准提法打下深厚基礎，老實念咒。
如果再配合聲聲入耳，簡單講，念的清楚、聽的清楚就是阿彌陀佛的左右兩大士，念到相應，圓滿次第就現前了，阿彌陀佛就出現了，真正的極樂世界就呈現了。
修持准提法，有關般若方面，你不能理解也沒有那麼大的問題，從最基本的老實念咒，每一句咒語都是可以發願回向，念念跟信願行相應，這是准提法融合了禪、淨土。
在密教是很重視觀想，這種觀想，是智慧之用，口密念咒，老實念咒，所以我們准提法當然一樣的，融合了禪淨律密。
准提法門，這是一門深入的好的修行法門。單單一個老實持咒就讓你受用不盡呢！
老實持咒，低一點的、一般性的可以跟淨土法門相應，走的是淨土的信願行，我相信它，我只要發願，只要好好老實念咒，一定可以得大受用。
如果你對禪宗的般若方面理解深入了，老實持咒那效果更不同，那力道更強，可以說是念念本空，如靈龜走路，隨走隨掃。
所以單單這個老實念咒，可以用淨土的信願行，或者用禪宗的無念、無相、無住，那就更了不起了，那你念起來就更不同了。
