必須重視以梵音誦咒的理由
果濱居士撰
佛陀在世時曾以「六十四種語言」宣講佛法（詳《普曜經‧卷三》、《佛本行集經‧卷十一》、《大莊嚴經‧卷四》），而當佛要宣講咒語時，根據藏經記載都是用「梵音」的，舉證非常多，如《大正》十九冊頁182上、623中、640上、二十一冊174上、892上等等。
試舉《佛頂尊勝陀羅尼》載：「夫誦陀 羅尼，務存『梵音』，但取其聲，不取其義。比來多失本音，良由『翻譯文字』有異，遂使學者多疑不決……今所翻者，稍殊往譯，應合『彈紐』，具注其側，幸請 審看，萬不失一。不應『彈紐』而『彈紐』者，是陀羅尼之大病也。若無側注，不假紐聲，但依其文，自當周正。所有『口邊』字者，皆須彈舌而言之，側注平上去 入者，依『四聲』而紐之。所注『二合』者，兩字相和，一時急呼，是為『二合』也……一切佛部陀羅尼真言，一切菩薩金剛等陀羅尼真言，悉皆如是……如擬學梵 音念誦者，先須學梵音」（詳《大正》十九冊389中）。
宋‧贊寧大師云：「又舊翻祕咒，少注合呼，唐譯明言多詳音反，受持有驗，斯勝古蹤」（《大正》五十冊725上）。文中強調學陀羅尼者一定要「務存梵音」，而且「但取其聲，不取其義」。唐譯密咒多用「反切」去詳注「梵音」，所以才能「受持有驗」，這都是要求要用「梵音」持誦咒語的明證。
劉繼莊的《新韻譜》曾言：「自明中葉，『等韻』之學盛行於世，北京衍法五台，西蜀峨眉、中州伏牛、南海普陀，皆有韻主和尚，純以習韻開悟學者」（見《趙宧光及其悉曇經傳》一書，新文豐），可見歷代祖師早就有以「悉曇聲韻梵音」之學來教導學人，在當時甚至以「參禪」為大悟之門；「唱韻」為小悟之門，可見以唱頌「悉曇梵音」的法門是為進入「開悟」的重要方法。
宋‧鄭樵《通志‧六書略》第五論云：「今梵僧咒雨則雨應，咒龍則龍見，頃刻之間，隨聲變化。華僧雖學其聲，而無驗者，實音聲之道有未至也」。 這是說任何宗教都有一種神祕的加持功力，咒語即是其中一種，但須依照它的「原音」來持誦，才能顯現出咒語的神祕力量。如果聲音不準確，距離所謂的「原音」 太遠、或太離譜，那麼咒語本來所蘊藏的神祕力量就不能百分之百發生它的功效。換句話說，我們持咒全憑一念的「真誠」與「精進」，不管它的音準不準，當然還 是會有感應的，不過很可能只是「事倍功半」。
持誦真言必須重「聲相」分明準確的經典說明：
《加句靈驗佛頂尊勝陀羅尼記》中記載了這麼一個故事：唐開元中，五臺山下，有一精修的王居士。連續念《佛頂咒》六年都不曾見已亡的父母，疑咒無驗，欲生退心。忽見一老翁儀容。甚異。語云：「非是咒無靈驗。亦非君不盡心。斯乃去聖時遙。翻譯多誤。咒詞脫略，遂失其徵」。老人即口授，令依此文句持誦。……後即見亡父母遂來……云：已乘兒精誠功力，近得生天（詳《大正藏》第十九冊頁386上─389中）。
一、《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經‧卷19》 T20, p0900b載：
「彼真言行人或求成就，用『音聲相』作成就法，依彼『五音』，離諸『訛略不正』言音，若得『言音具足』方為圓滿，乃得相應成就。若不依法及『聲義不全』，於諸真言不得成就。」
注意：五音指「喉、顎、舌、齒、唇」，如ka行【喉音】、ca行【口蓋音】、ta行（下面有一點）【反舌音】、ta行【齒音】、pa行【唇音】。
二、《蘇婆呼童子請問經‧卷2》 T18, p0725b載：
「持誦真言不依法則，及不供養，已不清淨故。真言字句，『或有加減』，『聲相不正』，不獲廣大諸妙悉地。亦復如是。」
三、《大毘盧遮那成佛經疏‧卷10》 T39, p0688b載：
「又當觀想字字句句真言之聲，如前次第相續輪環不斷，一一『聲相明了』，如鈴鐸風梵之音，次第不斷，而入其身遍其體內。以此因緣，能令身心掃除垢濁。」
四、《妙臂菩薩所問經‧卷2》 T18, p0751c載：
「二、真言者。以所持誦本部真言之時，當令『文句滿足』，『聲相分明』，所有欲求成就之法，皆悉具足不得闕少。又須得諸佛菩薩先所居處，得是處已如法持誦，決定獲得意願滿足。
五、《蘇婆呼童子請問經‧卷2》 T18, p0726a載：
「真言文字，勿令『脫錯加減』，『聲相圓滿分明』，所成就法皆悉具足。於佛菩薩所居之處，如法念誦。即便當獲意樂成就。
文字接龍遊戲的啟示：
為了讓人容易學而將「純正的梵音」大打折扣，這無異是為了人情而將佛法「賤賣」，好 像學英文的方式，如果為了讓英文「普及化」，而改採「中文注音」的方式讓大家「易學」，放棄了傳統的「KK音標」及「輕重音」，結果大家都學會了，但是卻 永遠學不到「流利正統」的英文，因為「教材」有問題，學習的方式出了問題，為求速成，而讓英文的「品質」低落！
我們讀書時代一定有玩過一種語言「接龍」遊戲，這個遊戲的玩法是：找十個人一組，然後你唸一小段話給第一個人聽，第一個人聽後再一直往下傳到最後一個，結果我們會發現下面的現象－－原文是「你真小氣，都不請我」，傳到第二個人他聽成「梨真小粒，都不請我」，第三人「荔枝小粒，都不清楚」，這樣玩到第十個人，可能已變成「你真是差勁，說的不很清楚」。而我們的「傳咒」方式跟這種遊戲一樣，本來是「PADME」，就減少成「貝美」；本來是「VAJRA」，就減成「班雜」。
這種遊戲告訴我們「語言」的傳達很重要，如果剛開始就已經聽成是「失真」的音，那往下傳不知道會變成什麼音？如果我們在教人唸咒時，為了讓人「好唸好學」，就改成「近似音」或者「半失真」的音來教人，那透過語言的傳達後，這個人所學的咒一定比教的人更差，無論這個人多努力的學唸，他的成就也不會比教他的人「標準」。也就是說：教咒的人為了讓人好學，所以就只用７０分的「咒音」教他，結果學的人很認真，幾乎學到跟老師一樣的音，但充其量還是只有７０分而已，但是大部份的人都只能學到５０分多一點而已，甚至只有一半３０分。如果教咒的人一開始就盡量用「最標準」的音教人，大約是９５分左右的「高品質」，那學徒可能學到的標準至少有７、８０分左右，最利害也能學到９０分。
我們現在學的是要「了生死、渡眾生」的「佛咒」哩！怎可輸給「世間不了生死」的語言呢？怎可不努力的「用心」去學呢？請諸位學佛者、願意修學陀羅尼者再三思之！
留言列表
