宏元準提觀音共修園地(PIXNET)

所以頭一個你要修持的時候，這個法門一個，那麼進入我們這個道場准提法為基礎，你准提咒先持。怎麼持、怎麼觀那都沒關係，你最少十萬遍先解決再說

這個部份簡單，你要先進行，【十萬遍的基礎】要是沒進步再十萬遍。跟各位說我們現在的人若是要持，這個標準差不多要【五十萬遍】，你才有辨法將你的心整理好。

所以跟各位說：你差不多要五十萬遍才有辨法將這個混亂的心做一個整理，所以你這個觀念、這個疑情要是帶進來，這個咒這樣持下去這個基礎就會建立起來。這是以准提法做我們華密的前行、要正式修持之前我們要做的基本工作，這是頭一個要注意的地方。

它的標準、基礎就是九十萬遍，你也不要那麼小氣說九十就九十，最好是以壹佰萬遍為主，壹佰萬遍的意思就是：『唵 折隸 主隸 准提 娑訶』『唵 折隸 主隸 准提 娑訶』這九個字。

你這樣持，這是一個基本的形式，因為它是事相事修，事修一定有一個基本的規矩在。就像說我們要做一張桌子，就要有一個桌子的形，因為它是一個事相，它不是一個理論，不是一個觀念。要是觀念，它是無相，但是它這是事相的修法，所以事相有事相的基本及應當要遵守的規矩，這點我們要能瞭解。

首愚法師開示准提咒念誦的重要性（1）

解行兼備

我們娑婆世界當然還是要以音聲為入道的方便門，講經說法要靠音聲，法會更靠音聲，一切都在音聲中，故能把准提神咒念得順暢流利，功德自在其中。

念誦與全身五臟六腑都有關係，如果業氣重，念誦的過程難免會有許多障礙，身體上的毛病也會不斷蜂湧出來。咒語從生疏到純熟，大概沒有五年、十年的功夫是不足夠的。有很多密宗的上師，他們的金剛念誦念得很流暢，感動力量也很強，都是經過千錘百煉來的。

功夫的層次非常紮實，見地可以靈活應用、融會貫通，但功夫卻唯有老實修行，別無善巧。二者倘能合而為一，解行兼備，進步必加快速。

首愚法師開示准提咒念誦的重要性（2）

功夫非常實際，所以金剛念誦可說是准提法的一大寶，也是個妙法。方法如果能用得上，妙用自在其中。故縱使對觀想上有些困難，只要我們很誠敬的持誦准提神咒，配合發大願，沒有不感應的。願力愈大，得到的受用也愈大，因為願力是一股原動力，它能推動我們精進。所以宜把它當作救命神丹一樣鍥而不捨。

大根器的人，以無門為法門，那是無上心法，真正的大般若，可惜這在一萬人當中，也難找一人。這種人僅僅由金剛念誦即可加速他的成就了。當然中下根器的人更需要它（金剛念誦）。直接持誦准提神咒做為他修行的中心，只要勤於誦念，這股力量就大得不得了。故各位不要只在受陰的覺受上自我陶醉，而把菩提大道拋諸於九霄雲外了。 

如果只靠觀想，而沒有配合念誦的修持，力量總是略遜一籌。因為金剛念誦是最好的加行法。不論是個人自修或參加共修，由於激蕩力量產生的共鳴，致使身心的轉化，大家都可以從中體會到。故各位在時間、空間許可的範圍內，宜多以金剛念誦來修法。

首愚法師開示准提咒念誦的重要性（3）

都攝六根

一心專注，念到某個程度，妄想自然起不來了，這是金剛念誦不可思議之處，一口氣接一口氣念到必須換氣時，再閉起嘴巴自然吸氣，愈念氣愈沉、愈細、愈長，到達連綿不絕的境界。所以說，准提法的念誦，實際上就是一種安般法門。念到某個時候，毫不費力的，很輕鬆、很自在，這便是一種實際的功夫。

安般法門到達最高層次——「息」之後，即不呼也不吸，鼻孔裏面氣的來往好像都沒有了，呼吸似乎都停掉了。這時候正是大呼吸——真息。換言之，用功到空相現前，自然不呼也不吸，但是全身的毛細孔皆在呼吸，全身皆在一片光明中。光明本身就是呼吸，還不需要借重兩個鼻孔呢？

金剛念誦到達這地步，定與慧都會呈現出來，這也就是真正的觀-音-法-門了。不僅舌根在動，耳根也返聞，乃至眼鼻舌身意都在妙用，所謂「都攝六根」盡在其中。

希望各位善加利用自己的耳根——返聞聞自性，尋聲救苦，將自己色身上的種種障礙，用耳根不斷去聽。聽久了，色身的脈相，乃至難過的地方，自然會慢慢放鬆、銷融。但這功夫需要持之以恆、長期精進，才能見效。

首愚法師開示准提咒念誦的重要性（4）

心脈輪要很仔細的去觀察，否則很難以去想像。當然，功夫見地方面可說「如人飲水，冷暖自知」，點點滴滴都要靠自己去體會。萬一體會不到，最起碼好好念咒還有一層保護。

咒語像一把掃帚，把我們的習氣、業障慢慢掃掉。掃到某時候，整個道理自會逐漸呈現出來。故在業障尚未消除之前，要勉強去體會，畢竟太辛苦了。所以各位萬一在觀想方面把握不到，也不用著急，只要你非常虔誠的持誦咒語，必定可以得到受用。