諾那尊者所傳彌陀度亡（頗瓦）法
藏語往生偈
秋松、雜松、滾波哦別美秋金秋利、登巴欽波以
密玉恩鬆鬆額米嫩香朗巴爾額背、欣都及哇爾學
義譯：
總攝三本依怙無量光 法性中出最大諦實語
緣境不受三惡道諸苦 願令往生清淨極樂剎
度亡時，觀想
阿彌陀佛立於月日紅白色蓮花中，在亡者頂上。（如度已死畜生，亦觀在其頂上。）
再觀：亡者心中有（吽）字，此（吽）字放光、生出無數小吽字，封閉亡者全身孔竅，惟留頂門不封。
觀已，即念上偈，次念本覺大密咒等多遍。
念畢，呼“吽”字一聲，想亡者心中吽字、衝出亡者頂門，直入彌陀心印（啥）字，再呼（呸）字一聲，則亡者便可得度。
如度多數亡者，則觀佛在亡者頂上空中，約高三數尺，再想各亡者心中吽字放光，生出許多小吽字，封閉全身孔竅，但留頂門不封。
觀已，並為持往生咒七遍，呼“吽”一聲，想各亡者心中吽字，均衝出頂門，經過佛足下之蓮花，直入彌陀心印（啥）字，與佛心印混合為一；再呼“呸”字一聲，各亡者定即得度。
以此法度三惡道眾生均可。
頗瓦法容易遷識，蒙阿彌陀佛加持及自己的心願，使我們經由練習而能往生極樂淨土；修此法，死亡時身不僵硬、大小便不會失禁、眼不張開、不流汗、四大分解(地、風、水、火)時不會痛苦，能安詳往生淨土。
必須由具格上師指導方能修頗瓦法。如果沒有適當的指導，千萬不要自己修。
在人死的時候，騎在「氣」上而需要一個孔離開肉體的意識，可以經由九孔之中的任何一孔離開。它所採取的途徑，完全決定了死者即將轉生到哪一道。如果它是由頂輪離開，他就會往生淨土，在那兒可漸漸修到覺悟。
必須再強調一次，只有在能夠給予加持的具格上師指導下，才能夠修頗瓦法。
在臨終者的房間還有任何由動物的皮或毛所做成的東西時，頗瓦法就很難修成功。還有旁邊不能有人抽煙，因為煙毒具有阻塞中脈的效果，也會使頗瓦法更難修成功，所以奉勸習慣抽煙者，儘速戒煙，以免影響命終時能夠順利往生淨土的珍貴機會。
日常生活常觀思頂嚴彌陀，危難及無常來臨時會下意識的想到彌陀而往生西方淨土，行住坐臥一心不離佛號，回向自己命終時與眾人同往西方，以此迥向功德必可生西方淨土。
佛陀曾言，人身九孔，其中八個都在臨命中時帶人往不同的輪回之路,只有一個是往生淨土。人輪回時神識若由眼睛出會生為龍王，神識由左鼻孔出往生人道，右鼻孔出往生為阿修羅道，雙耳往生為無色界，色界有十一層，無色界十七層；神識由肚臍往生在色界，神識由精道出為畜生道，由口出為餓鬼道，肛門通地獄道。只有修習頗瓦法打開頂輪梵穴才能往生淨土。所以大家在接受上師教授指導口傳之後要多修習頗瓦法。
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