寶達納特佛塔(Boudhanath)是尼泊爾最著名的佛教聖地之一，座落在加德滿都東北約 六公里 的地方，也是世界上最大的佛塔之一。由於它是現存在尼泊爾的佛塔建築設計中一座極其神奇而獨特的佛塔，聯合國科教文組織已經將其列為世界文化保護遺產。 佛塔是法身和佛心法的化身，所以是最神聖的朝聖地，在加德滿都山谷人們極其隆重朝拜的四個重要佛塔之中，寶達大佛塔是其中的一座，其他幾個分別是斯瓦揚布(Swayambhu)佛塔、南莫布達(Namo Buddha)佛塔和奔代格拉姆(Bandegram)佛塔。傳說寶達大佛塔存有此億萬年第三佛迦葉佛(Buddha Kashyapa)的舍利。自從1959年西藏難民來到尼泊爾並在佛塔附近定居以來，佛塔已成為興盛的佛教寺院和地毯廠中心，及該地區繁榮的商貿中心，來自巴丹市(Patan)的尼瓦爾族金匠和銀匠大都在此擁有銷售紀念品和古董的商店。 佛塔被賦予很多名字，加德滿都山谷的原住民尼瓦爾人把它叫做「克斯蒂大佛塔」(Khasti)，而藏族人把它簡單地稱為「佛塔」(Chorten)或「國王失言佛塔」(Jyarung Khasyor Chorten)，最近幾年，人們一般稱它為「寶達佛塔」或「寶達納特佛塔」，意思是「證悟者」或「佛陀」，佛塔被建成傳統的尼泊爾建築風格。傳統的尼泊爾佛塔包括：高聳的基座、球形圓頂、立方形塔尖、帶有十三層扁輪的塔頂或尺寸漸小的台階（像扎貝爾佛塔和寶達納特佛塔）、木軸和塔尖。傳統的尼瓦爾佛塔設計包括：頂部的蓮花（梵文：padmavali）、天棚（梵文：chhatra）和寶石（梵文：usnisha chudamani）。畫在立方體哈米嘎(Harmika)塔尖上的眼睛是尼瓦爾佛塔建築的特徵之一。 由於佛塔代表佛心法，所以佛塔的每一部分代表證悟的的元素或因（了悟四聖諦）。佛塔屹立在一個巨大的正方形基座上，基座包括三個寬敞而重疊的平台，據說由三個平台組成的基座代表證悟的三十七個因，圓頂代表開發自性功德的如來藏性（Tathagatagarbha）或佛性(Buddhanature)（成佛的潛能）。
寶達佛塔的傳說
佛塔的建造年代和建造者不詳，但卻富有尼瓦爾民族和藏民族兩種不同的傳說，加德滿都山谷的當地人尼瓦爾人將寶達稱為「克斯蒂」(Khasti)，佛塔起源的故事同藏族的大相逕庭。「克斯蒂」一詞來源於尼瓦爾語單詞「克蘇蒂」(khasu-ti)，意思是「露珠」。
根據尼瓦爾傳說，佛塔的來源可追塑到五世紀，是偉大的國王瑪納代瓦(Manadeva，公元464-505年)奠基建造了這座佛塔，作為懺悔和自我懲罰的象徵，以滅除弒父之非禮事件，他的英雄事蹟在澤古納拉彥石柱(Changu Narayan Pillar，大約公元464年)上有記載。傳說是這樣的：很久很久以前，由國王德爾瑪嘎達(Dharmagata)奠基建造的位於新皇宮舊門對面的石水管納拉雅納喜蒂(Narayana Hiti)突然乾枯，國王德爾瑪代瓦(Dharma Deva)為此變得鬱鬱寡歡。他向占星家尋求幫助，占星家告訴他，為平定障礙需犧牲一個具有三十二種特徵的人。找遍了全國，國王發現只有他和他的兒子瑪納代瓦才符合這個犧牲品的條件，國王不想犧牲掉他的兒子，決定他自己必須死。於是國王把兒子叫來，命令他在一個無月的夜晚，殺掉一個人，他應該發現這個人躺在附近的石水管上。王子在指定的那天去了那裡，根據父親的命令，在不知道那人是誰的情況下，砍掉了他的頭，血水衝出水管。回去的時候，他聽到人們吵雜地在喊王子殺害了他的父親。然後王子默默地為父親舉行了葬禮，並將統治國家的權力移交給了母親。
瑪納代瓦贖罪
王子對弒父感到極大的罪惡，為贖罪他來到森庫寺(Sankhu Temple)尋求女神瓦子拉夭吉尼(Vajrayogini)的庇護，女神瓦子拉夭吉尼建議他建造一個周長 兩公里 ，四周有神環繞的大佛塔，胸懷極大的鼓勵，王子接受指教，返回皇宮。當瑪納代瓦的佛塔建造工程開始時，正好遇上大旱，很多年沒見絲毫雨水，但是瑪納代瓦沒有氣餒，他發明了一個收集水的方法，晚上用一塊塊散開的布收集「露珠」（尼瓦爾語：克蘇蒂），從爾確保每天可以造磚，建造這個巨大的佛塔∕克蘇蒂佛塔共花了十二年的時間，為此佛塔被命名為克斯蒂。
藏族人的佛塔起源觀
西藏關於佛塔起源的觀點可見1518年由仁貞雍姆巴(Rigdzin Yol-mo-pa)和薩迦藏布(Sakya-bzang-po)發掘的伏藏本「大佛塔的傳說」。根據這個被發現的法本，故事發生在西藏桑耶寺，蓮花生大士(Guru Padma Sambhava)告訴西藏王赤松德贊(Thri-Srong-lden-btsan)有關佛塔的起源和佛塔建造者願望的的成果。蓮花生大士這樣敘述故事：在超出人類想像力的億萬年前，觀世音菩薩同阿彌陀佛交涉，請求為陷入苦難中的動物祈禱，拯救了這些動物之後，觀世音菩薩來到布達拉(Podala)，在那裡他看著許多未被拯救的動物而流淚，兩滴慈悲的淚珠再生為印德拉(Indra)的天宮裡名叫肯瑪(Kanma)和肯春瑪(Kanchunma)的兩位少女，後者由於在天宮偷了鮮花，被罰降人間，出生在尼泊爾一個低劣的家庭。
結婚後她生了四個兒子，丈夫早年去世，留下她孤苦伶仃地照顧家庭。她和家人靠放牧和養鵝為生，在不斷努力下積聚了很多財富，於是她決定建造一個大佛塔以敬如來佛。她來到國王面前，乞求賜給她一塊地，並說她僅僅需要一件獸皮所能覆蓋的那麼大小的一塊地，國王同意，說「澤潤」，意思是「你可以這樣做」。於是她將一張獸皮剪成薄薄的長條（做成一條長繩），用它圍出很大的一塊地，也就是現在佛塔所佔的地盤。她帶領四個兒子、一個佣人，還有馱泥土和石頭用的動物——一頭大象和一頭顱子，開始建造佛塔。
這時大臣們向國王請求停止建造這樣一個顯示其雄心的建築，因為它的宏偉和莊嚴將有辱於王室和貴族們的宗教建築，國王回答說「格索」，意思是「話已出口，拒絕干涉」，於是佛塔的名字就叫做「澤如格索佛塔」，意思是「食言佛塔」。四年以後，僅僅是基底落成的時候，母親去世了，但是她的兒子們繼續建造佛塔，直至竣工。一瓶如來迦葉佛(athagata Kashyapa)的舍利被放在佛塔的圓頂裡面。傳說，佛塔花了2055天完工。完工後迦葉佛以人身顯現，並有諸佛菩薩和侍從簇擁環繞，仙花飄灑，眾神伴隨著仙樂顯現成人，由於眾神的出現，五天五夜沒有黑暗。
聽著祈禱聲，為建築佛塔而貢獻顯著的牛，想到被主人的冷落，於是祈禱他轉世為國王的兒子，然後對他的德業製造障礙，後來它轉世為牛頭國王朗德瑪（Langderma）。得悉這個荒唐的陰謀，當時棲息在樹梢的一隻烏鴉想到，他將轉世成一個菩薩，以清除障礙，於是他轉世成為拉龍巴吉多傑（Lhaalung Pal gyi dorje）菩薩，殺掉了邪惡的國王朗德瑪。 
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