什麼是施食
施食又名「施餓鬼」,一般我們都只認為施食單純讓餓鬼飽滿,但深入經典方知,經過施食咒加持七遍後,即成「解脫食」,
也就是來食餓鬼吃到食物即得解脫,如經雲「罪畢得出生人天中。受天尊勝微妙快樂殊勝自在。」
又經過施食咒的加持,縱使我們未招請餓鬼,餓鬼也因施食咒的關係,來數如恒河沙,
如經雲「彈指七遍，取於食器，於淨地上，展臂瀉之。作此施已，于其四方，
百千那由他恒河沙數餓鬼前，各有摩伽陀國七七斛食，受此食已，悉皆飽滿。是諸鬼等，悉舍鬼身，生於天上。」
所以施食咒是相當重要,又名「勝大悲曰陀羅尼」!
也就是來食餓鬼吃到食物即得解脫,如經雲「罪畢得出生人天中。受天尊勝微妙快樂殊勝自在。」
又經過施食咒的加持,縱使我們未招請餓鬼,餓鬼也因施食咒的關係,來數如恒河沙,
如經雲「彈指七遍，取於食器，於淨地上，展臂瀉之。作此施已，于其四方，
百千那由他恒河沙數餓鬼前，各有摩伽陀國七七斛食，受此食已，悉皆飽滿。是諸鬼等，悉舍鬼身，生於天上。」
所以施食咒是相當重要,又名「勝大悲曰陀羅尼」!
什麼人可以才可施食?
世尊說「若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷童男童女及諸人天,意欲受持此方便法者。」
可見一切人都可施,並不是我們想的要具足很多德行才可,
況且凡夫一經施食即是菩薩行,如經雲「是人已為行觀音行。」還因施才增德也!
世尊為了推動又云「我今殷勤三說囑累於汝。汝當憶持為眾生說勿便忘失。」
「善男子。誰有智者見如是利而不受持。當知此人失大利益。此陀羅尼威德自在。
若視饑渴人面誦之即得飽滿。若咒枯樹尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」
http://www.shengmiao.cn/dispbbs.asp?boardID=6&ID=5017&page=1
注,雖能聞佛法而行之是善男子善女人,但既是使用佛法利益眾生,應當自先歸依佛法僧作為榜樣才是!
可自作簡便歸依,如下!
http://www.shengmiao.cn/dispbbs.asp?boardID=7&ID=53&page=1
施食會惹鬼招殃嗎?
佛言。「若諸天人如法受持。若為諸鬼神及饑渴所逼非分橫死者。則不得名為勝大悲曰陀羅尼也。」
又,法宛殊林有個故事:有個酒鬼(真鬼)常來一家酒店偷喝酒,
有一天這酒鬼告訴酒店老闆,明天有位外地來的人會去不遠的湖邊洗澡,他洗後穿完衣服會死在湖邊路地上,他腰上有好幾串錢,您可以取回,以報答我常喝您的酒,
第二天老闆果然取錢回來,酒鬼晚上又來了,
老闆問酒鬼你為什麼不在他在湖裏洗澡時殺他,而是在他洗好再殺他呢?
酒鬼告訴酒店老闆,我們沒有主人們生死福禍的能力,我只是預知人們的人們生死福禍而以!
這樣看來鬼並沒有能傷害到我們,也不可能傷害到為善者的鄰居。
佛言。「若諸天人如法受持。若為諸鬼神及饑渴所逼非分橫死者。則不得名為勝大悲曰陀羅尼也。」
又,法宛殊林有個故事:有個酒鬼(真鬼)常來一家酒店偷喝酒,
有一天這酒鬼告訴酒店老闆,明天有位外地來的人會去不遠的湖邊洗澡,他洗後穿完衣服會死在湖邊路地上,他腰上有好幾串錢,您可以取回,以報答我常喝您的酒,
第二天老闆果然取錢回來,酒鬼晚上又來了,
老闆問酒鬼你為什麼不在他在湖裏洗澡時殺他,而是在他洗好再殺他呢?
酒鬼告訴酒店老闆,我們沒有主人們生死福禍的能力,我只是預知人們的人們生死福禍而以!
這樣看來鬼並沒有能傷害到我們,也不可能傷害到為善者的鄰居。
請問施食這跟放蒙山有什麼區別，聽說蒙山只能在寺廟裏做？
宋朝時西域國有位不動上師（又稱甘露大師）來到四川「蒙山」普濟幽靈，便集瑜伽焰口及密宗諸部編輯成「蒙山施食」，加入六番開示稱大蒙山施食成為佛門暮時之課誦儀軌,或大蒙山施食。
法會上須置法壇(上供佛像中置花果並白米清水)須請具足戒大僧主壇、對面須設一孤魂台(供十方界群靈),還有很多細節。
當然這些都是後來古德為了超度的方便,並不適我們在家居士來作,但也不能說一聽到「施食」就是「蒙山施食」,這樣反而離開原有經典的廣泛,
佛陀當初說我有大悲甘露門..乃至童男、童女都可以作,無非是推動此法門,而且相當的簡便,仗的全是佛陀的咒力(招請咒、開咽喉咒、甘露水咒、變食咒)和四如來名號,現在暫且不說。
大蒙山施食,比起一般常見在家施食儀軌(只念四如來名號)又多出很多佛名,咒語也比原經典(只念四個咒)又多出很多咒來,當然這多出來的部份,原創大德無非是想多些利益餓鬼道眾生。若只依佛經而行的話,反而簡便多了。
心有疑當再閱相關經典,不要只看到施食，就認為在家居士不許作而一味的反對,如此妄然造業都不知。多一人出來施食的話，也許這一施內所施的對象也有您的親人,可不惜哉!
http://www.shengmiao.cn/dispbbs.asp?boardID=7&ID=2167&page=1
宋朝時西域國有位不動上師（又稱甘露大師）來到四川「蒙山」普濟幽靈，便集瑜伽焰口及密宗諸部編輯成「蒙山施食」，加入六番開示稱大蒙山施食成為佛門暮時之課誦儀軌,或大蒙山施食。
法會上須置法壇(上供佛像中置花果並白米清水)須請具足戒大僧主壇、對面須設一孤魂台(供十方界群靈),還有很多細節。
當然這些都是後來古德為了超度的方便,並不適我們在家居士來作,但也不能說一聽到「施食」就是「蒙山施食」,這樣反而離開原有經典的廣泛,
佛陀當初說我有大悲甘露門..乃至童男、童女都可以作,無非是推動此法門,而且相當的簡便,仗的全是佛陀的咒力(招請咒、開咽喉咒、甘露水咒、變食咒)和四如來名號,現在暫且不說。
大蒙山施食,比起一般常見在家施食儀軌(只念四如來名號)又多出很多佛名,咒語也比原經典(只念四個咒)又多出很多咒來,當然這多出來的部份,原創大德無非是想多些利益餓鬼道眾生。若只依佛經而行的話,反而簡便多了。
心有疑當再閱相關經典,不要只看到施食，就認為在家居士不許作而一味的反對,如此妄然造業都不知。多一人出來施食的話，也許這一施內所施的對象也有您的親人,可不惜哉!
http://www.shengmiao.cn/dispbbs.asp?boardID=7&ID=2167&page=1
什麼樣的食物適合給餓鬼吃啊？
經云「盛滿乳酪。若無乳酪。淨水亦得。取所有飲食。或乳飯。
若粳米大麥飯。若餅麴粥等。著於器中。勿著菜茄。於一陰涼樹下。」
又云「若有善男子善女人，欲求長壽，福德增榮，欲速滿足檀波羅蜜，每於晨朝，及一切時，悉無障礙，取一淨器，盛以淨水，置少飯糗，及諸餅等，以右手持器」
勿著菜茄,菜是一定不可以,我是用一缽淨水,加少許飯(有人用七粒以上的米加滿水),越簡更越好,是仗施食咒威力!
http://www.shengmiao.cn/dispbbs.asp?boardID=7&ID=2167&page=1
經云「盛滿乳酪。若無乳酪。淨水亦得。取所有飲食。或乳飯。
若粳米大麥飯。若餅麴粥等。著於器中。勿著菜茄。於一陰涼樹下。」
又云「若有善男子善女人，欲求長壽，福德增榮，欲速滿足檀波羅蜜，每於晨朝，及一切時，悉無障礙，取一淨器，盛以淨水，置少飯糗，及諸餅等，以右手持器」
勿著菜茄,菜是一定不可以,我是用一缽淨水,加少許飯(有人用七粒以上的米加滿水),越簡更越好,是仗施食咒威力!
http://www.shengmiao.cn/dispbbs.asp?boardID=7&ID=2167&page=1
施食咒(變食真言)有好幾種 同發音,那一種才正確?
因為是把梵音譯為中文念,而譯者又是不同人,定會寫出 同的中文,
比如
1.那謨灑娃。打太噶打。阿乏羅割帝。嗡。蕯帕惹。蕯帕惹。吽
2.那謨灑爾乏。打他嗄打。乏羅割得。嗡。三拔喇。三拔喇 吽
3.訥摩 色R窩 得特革得。窩樓哥衣逮。額烏姆 三婆熱 三婆熱 乎烏姆
4.納麻薩爾瓦，客他嘎打，阿瓦洛格以爹，嗡，三巴囉，三巴囉，吽
5.南無沙哇 達他哦多 哇盧枳帝 唵 三缽拉 三缽拉 吽
是有些不一樣,但梵音對我們而言也只能相似、相近而以,依我們施食論壇的師兄作施食每種發音都有人念過,而一樣有很好的感應,放心使用。
http://www.shengmiao.cn/dispbbs.asp?boardID=7&ID=2167&page=1
因為是把梵音譯為中文念,而譯者又是不同人,定會寫出 同的中文,
比如
1.那謨灑娃。打太噶打。阿乏羅割帝。嗡。蕯帕惹。蕯帕惹。吽
2.那謨灑爾乏。打他嗄打。乏羅割得。嗡。三拔喇。三拔喇 吽
3.訥摩 色R窩 得特革得。窩樓哥衣逮。額烏姆 三婆熱 三婆熱 乎烏姆
4.納麻薩爾瓦，客他嘎打，阿瓦洛格以爹，嗡，三巴囉，三巴囉，吽
5.南無沙哇 達他哦多 哇盧枳帝 唵 三缽拉 三缽拉 吽
是有些不一樣,但梵音對我們而言也只能相似、相近而以,依我們施食論壇的師兄作施食每種發音都有人念過,而一樣有很好的感應,放心使用。
http://www.shengmiao.cn/dispbbs.asp?boardID=7&ID=2167&page=1
全站熱搜
留言列表
