close
三大金剛上師對唸誦的重要開示!
能海上師開示:
㈠、『三學齊修雖不易，但盡此一生做去，一生不成，發願二生繼續再修，願力堅定，最多十六生必成就，此密法中依果向分位說。實際但得初禪，以後進修即易。楞伽說「初禪即為入」。四禪即八地，初禪即初地，得初禪即得具四禪功德，四禪要點皆已具備故。通經教者、多不肯修定，修定者、多不好學，呆坐無覺觀，煩惱不能識，養病無異，不死不活，故世人皆以和尚為無用。不愛修定者，以為坐起多妄想昏沉，不如鑽研教理，反無沉掉，久學無所獲，不知下手方便，喜樂不生，空談理想，無實事會通，久則生厭，以為佛法不過如此，遂舍此他求，甚至退而學於外道有之，尤為危險。應覺觀與離生喜樂兼顧合修，以得一心為究竟。』（《海公上師年譜》P287）
㈡、『近慈寺道場，人多視為畏途，或以為唸誦太多，或以為飲食太壞，又過午不食，我已老邁，或多病體弱，決不能堪此苦，只有二世再來，如此皆是魔想。實則近慈寺生活並不甚苦，若太苦，大眾豈能支持至今乎？以視金山高旻之精進，近慈寺不及也。昔在跑馬山學法時，每日絕無閒暇，且隨時皆作雙層之工作，豈有近慈寺之暇逸哉！』（《海公上師年譜》P345）
㈢、『西藏講的法，多在聚巴中，聚巴住無定時，數月一遷徙。康薩仁波晴、頗章喀仁波晴偶而亦在拉薩講，時間極短，提示精要，淺學之格西，無實修行者，亦不解所云也。今既遇此法，不可空過，必要求成就。第一是唸誦不丟，就是不起船，終必到目的地。至今每日應有三次唸誦儀軌，欲力較充裕，當每日念四次。再配合其餘加修之法，則死時有本尊護法之攝引力……轉世為人，早遇善知識，幼年入道。』（《海公上師太平寺講錄》P75）
㈣、『定之前相，要由信心。且定心與佛菩薩意生身之悲光相應，即能現起。由見前相，復生勇猛信心，方為內證淨之信……最初要在有唸誦力，一日四次，至少三次，以唸誦即信心之表現故。』（《海公上師太平寺講錄》P124-125）
㈤、『最重要者，每日四次根本儀軌不可缺。若無本尊攝持為主，則福氣過分增長，轉致墮落。或作詭詐之行，顯示神通，是鬼神加持，無本尊護法之攝持故。』（《海公上師太平寺講錄》P154）
（編者按：海公上師與康薩仁波晴，宿世有緣，進拉薩後，為康公貼身侍者，康公住樓上，海公住樓下，有疑時，任何時間都可以上樓請教，故能在數年中得完整之法，而藏人反難得聽聞之福分也，故曰『今遇此法，不可空過』，豈非漢人之福歟？修法之下手處，即是唸誦，海公上師在重慶滄白紀念堂演講中已詳述其理，此則更強調唸誦不可丟。海公上師之成就在此，康公清淨法流之傳承，亦在此也。
昔三十年代，且有人以近慈寺道場唸誦多而視為畏途，今則更不論矣，歷年來本講寺中亦同樣存在著這種情況。有些人以為唸誦浪費時間，不如自研法相，或修簡單法門，或修加行等等，因此想盡各種藉口，不願唸誦，卻不知此正是魔所歡喜，不但自絕於成就之門，且無本尊之攝持，易為鬼神所加持，輾轉趣入歧途，可不懼哉！
普願見此文者，放棄自己第六虛妄意識所想像之各種學修方式，謹遵依止法，以海公上師為榜樣，依康公清淨法流之傳承，重視唸誦，則必有成就之望，或得殊勝增上生也。）
定公上師談唸誦
★唸誦、止觀、慧行這三部功行是修行用功的三部曲。也是次第生起的全套的功行。唸誦就是把自己選定學修的經論儀軌定為日課，每天唸誦，不斷熏習，誦熟了即用以在止觀中而起『思慧』觀照的功能。止觀是第二步在定中修的行門。止，是止息妄想、制心一處，也就是『定』。息心靜止了，從寂靜心中運用起『如理作意』的觀照功能，就可拿唸誦中習熟了的法理來微密觀照。觀照功深心更凝寂，是為『妙止』。因妙止的功力，使觀力更加精湛勝利，是為『妙觀』。這樣止觀雙運，相互引發，相資進深，就是修習止觀。第三種慧行，是在當定以後，在一切時、一切處的行動作為中，身口意三業隨智慧行，時時與菩提相應，而遠離煩惱習氣及諸惡業。分開來說，有認識境界慧行，對治煩惱慧行和大悲慧行。在歷境應緣中，隨時隨地都能覺了，何是貪慾的境界現前了，何是嗔惱的境界現前了……常能保持著明鑑覺了的清醒的『覺慧』而不墮入或迷著於境緣中，這就是認識境界慧行。隨著境緣，貪嗔痴等煩惱習氣要現起的時候，能如法對治，當下清涼，這是對治煩惱慧行；在在處處大慈大悲心流露充滿，起心動念常與慈悲饒益之心相應，這就是大悲慧行。
--------------------------------------------------------------------------------
敏公上師談唸誦
★唸誦就是我們在這一天，跟三寶直接打交道求加持的最好的機會。他請來了，也供養了，發的願也發了，就是得加持的時候了。偏偏不歡喜念，心裡嫌多，嫌討厭，嫌長，嫌什麼？加持不要，你想成就，南轅北轍。所以說，我們去看一看，成就的人哪一個不是從唸誦來的？唸誦，就是從密法來說——這個我們有八大成就，第一個熱洛業成就，就是唸誦成就。這是第一個關口。唸誦成就是八大成就第一個。如果你這個都沒有，後頭七個不會來。那麼，你如果第一個嫌討厭，那就麻煩了，這個就不相應了。那麼，其他的顯教是不是唸誦呢？也要唸誦，只有禪宗是特殊的，要參，但是二六時間不能停地參。你不能說參了一個，下來就是聊天去了，散心去了，那你也不會成就。就是要緊張地，說個老實話，要修行的話，你不緊張的話，你不會成就。那麼，就是一天到晚二六時中都是很緊張，這才有戲，提起精神，專心地用功，精進，這才談得上有一點希望。如果這個東西都沒有做到，那就沒有希望。我們大家都是這個離開了父母離開了家庭，發了那麼大的心到這個寺院裡來修行，世間上的享受都丟完了，但是這個懈怠放逸的這個習氣不丟掉的話，你就白白地浪費了一生。
★正知正念的力量產生之後，六塵引起的煩惱心，可以穩固地降伏了。最後正念穩固下來之後，再進一步就可以入定了。所以我們說念與定的關係有很密切的關係。唸誦也是修念的一個方式，所以說：『不要唸誦，我單修定』，也是一個很天真的想法。也就是說不想唸書要做大官，你本事也沒有，文化都沒有，要做總統，做國務院的總理，那個不是妄想嗎？你要做，你還得要好好地本領學好嘛。再說即使學好了，十幾億人裡邊，總理還不是只有一個，主席也只有一個，幾年才換一個，你一定擠得上去嗎？也不敢說了。所以說妄想不能擡得太高，要實際一點，面對實際才能夠達到真正的效果。
全站熱搜
留言列表
