普勸一心專修、老實念准提咒
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在這個紛亂的末法時期
魔眾、邪師勢力高張
行者常常不自覺的誤蹈魔網
其實只要不去貪求神通、感應，也不要去搞些魔神鬼怪之類的「通靈」
不要貪求什麼無上大法、迷信什麼活佛頭銜、
也不要去接觸什麼奇怪神壇、怪力亂神、
靈通氣功之類的的信仰
就比較不會遇到這些問題
好好的老實念准提咒
以普賢行願品作為發心基礎
以懺法（88佛、35佛懺等）作為減少障礙之助行
兼之發願往生有緣淨土作為歸宿
行有餘力多閱讀一些經論（瞭解唯識中觀、般若心經等法義，可避免盲修瞎練之患）
隨緣隨力斷惡修善
這樣不至於誤入歧途
修持的法門如果一直換來換去
一直在追求更高、更無上、更厲害的法
只會浪費生命與金錢
這些都是對準提法沒有升起堅固真實的信心
應該息貪求之偷心，把心安住於准提法
視准提佛母為唯一之依怙
將身心都奉獻給准提佛母
佛陀說過准提咒是為了末法的薄福惡業凡夫而說的
如果連准提佛母都不能度化自己了
其他佛菩薩就能度化嗎？
把心好好的定在准提法上
有絕不退轉之志
甚至應該發心以准提法成佛、
以准提咒度十方法界眾生
雖說法法平等、無有高下，但是專一修持、一門深入是成就的關鍵
專修一法直至成就，這是「自受用」，協助推廣、隨喜其他法門以利益其他根器的眾生，此為「他受用」，自受用為定慧解脫根本，他受用為福德助道資糧。
我們的主修本尊（佛菩薩）普皆隨喜讚嘆一切正信法門，見到有眾生發心修習任何正信的法門都非常歡喜、讚嘆。就算是有人改修其他本尊法門，主修本尊也不會生氣、更不會指責你是在「背叛本尊」給予懲罰、報復，
當知會恫嚇信徒的只有邪師、天魔妖眾。佛菩薩是大慈大悲、慈愛眾生如佛子的圓滿覺聖，絕不會恐嚇詛咒眾生的，這一點請大眾務必要有正信的正知、正見。
當然我們自己要有覺悟，以有限的生命時光，要專修一法才有機會能夠解脫生死大事。
要決定修持哪一個法門，一定要經過自己審慎深入了解以後再做決定，一旦決定後就不要再隨意胡亂更改。
不能像追星族一樣，盲目跟隨著流行風潮，修了這個正流行的本尊法門一陣子之後 ; 萬一又開始流行起另一個本尊法門，那不就又要開始見異思遷，忙著又要換修別的本尊法門了嗎？
常常看到很多人忙著在各種本尊法門之間「輪迴」，覺得很浪費命光，這樣永遠是半調子，很難有所獲。
我曾忠告一位師兄，不要再跟隨著「流行」風潮亂換法門了，再過個幾年之後，又會再度「流行」這位本尊法門，到時候你不是又要再「重換、重修」了嗎？
修持任何一位本尊的功德，就等同是修持所有一切本尊的功德，分散心力雜修一切本尊，終將費盡心力而一事無成。
任何一位本尊法門也都沒有退流行的問題，也不是哪一位本尊身上出了問題，問題出在於我們自己沒有定性，或是不幸遇到惡見邪師，誤導我們所致，當然這也都是要自我反省、檢討自己修行不如理、不如法的地方。
不會喜新厭舊而常換法門、也不貪修多法，如此專心一門深入、長時薰修，有頭有尾、貫徹始終，自然能在短暫的一生中有所成就。
專修一法有成，再修其他法門，則也能很快通達，當一法通達，則法法皆能通達。
我們一般大眾不是上師、法師，有著傳承佛教各種法門的職責任務，
所以不必要廣修多法，只要選擇一個適合自己的法門，專心、持恆的修持，再配合正信、正知、正見的法義做導航，發願好好畢生專修，深信面對自己的生死大事，就會更有把握了。
熱羅上師也說：
虔誠有緣之士聽，要想今世就成佛，
一心堅持修一法，心道相應極重要。
歷代大德成就師，並非獵人追野豬，
一心一意修一法，萬般成就從一出。
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共勉大眾，無論修持任何一法，要有「畢生不改題目」的決心、願心、恆心，
就像本格的格名、暱稱，自從開格以來，經過七年多、約近三百一十萬的瀏覽人次了，都未曾改過任何名字，祝願大家所修持的法門，也要如此堅持、終生不改才好。
修本尊一年以後會發生什麼？
宗薩欽哲蔣揚仁波切開示
想給大家一個小小的建議，尤其對在座的各位。我注意到在座的各位有很多的人，你現在修一個法，比如你現在修文殊菩薩的法，修一個禮拜，第一天修法太好了，因為興奮。修一個禮拜還蠻有意思的，修了一年的話，就覺得有點無聊了，這個時候，你的修行就已經慢慢開始走下坡了。當修行開始走下坡的時候，要特別小心，修行走下坡的時候，正是你的怠惰會產生的時候。
我知道很多人修文殊菩薩修了一年，修行開始走下坡，馬上修別的法，比如修觀世音菩薩。所以看到這樣的情況，你修一個舊的東西，當舊的慢慢變得沒有興趣的時候，你馬上再加一個新的東西，總是這樣，你是沒有辦法的，所以這種情況你是永遠修不好的。你會知道很多的這種零零星星的、很多的東西，但是永遠不會做成大事，永遠不要這樣做，你修了以後都會慢慢覺得沒有興趣的。
你應該慢慢的修，現在覺得無聊，你就有意增加，比以前多修一座、兩座、三座，甚至是四座。這個時候，你要逼著你自己這樣做。等到你慢慢渡過了這個難關，你就成了這個法的大師了。
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