重點是信心
高七師開示
在持咒及其他修行上，我們最重要的是要有信心。衲說一個有關准提佛母咒及信心的歷史故事給大家聽，在印度古代有一個極為有名氣的佛教大學，它的名字是那蘭陀大學（梵名Nalanda），位於印度中部菩提伽耶佛陀成道處並不太遠的地方。在當年，曾經有一次，在大學附近地區連續兩年有旱災、瘟疫及饑荒，以致民不聊生。有一戶人家中的母親是專修准提母的，而且極為虔誠，但她持咒時發音是錯誤的。
別人發現這女人即使在饑荒中，仍然面容飽滿健壯，便好奇地問她有什麼原因。原來老婦在持准提咒時，由於信心極大，石頭竟然會變為能充饑的食品！當時有人在驚嘆之餘，亦指出了老婦持咒的發音錯得厲害。在這以後，，老婦在持咒時，變得有疑心，不再有本來的真心、信心及誠心，石頭也就不變為食物了。再後來，老婦又想：「反正我也念了那麼多年了，別人說什麼，就不理啦！」她的持咒功夫又再變為純熟的信心，又再恢復了石頭變為食物的奇蹟，還用這些食物救濟了許多的當地居民
白塔寺遊記
白塔寺與准提法02015沒想到和白塔寺這麼有緣.因為我所修的准提法和推崇的《顯密圓通成佛心要》與白塔寺有緣，阿彌陀佛臨終法也與白塔寺結下法緣。白塔寺，原名永安寺，建於1096年遼壽昌二年，遼代時是當時十分重要的密宗傳播道場，著名的遼顯密圓通法師道辰殳駐錫於此舉揚宗風，並親自主持修了一座「釋迦舍利之塔」，內有舍利二十粒，香泥小塔兩千，無垢光陀羅尼經五部。
1271年（元八年），「每於淨夜，屢放神光，近鄰驚惶，疑為失火，即而仰視，煙焰卻無，乃知舍利威靈，人始禮敬，」於是元帝「欲增巨麗」重建此塔，擴建寺院，規模宏大，並改名為大聖壽萬安寺，是當時大都首屈一指的藏傳佛教廟宇。忽必烈親自下詔委派華嚴宗高僧知揀為主持，弘揚釋教。
顯密圓通法師道辰殳其人道辰殳，生於遼道宗清寧二年（1056年）山西大同人。俗姓杜，字法幢。自幼拜名師出家。15歲學習律學。後來四方參學，博達多聞。一生大唱顯密圓通，影響甚大，道宗因此賜予他「顯密圓通法師」之號。所著顯密圓通成佛心要》四卷，是其思想的代表作品，並把准提法作為圓融顯密的主要法門。
道辰殳一生活動大致可以分為三個階段：首先是四方參學，接著是燕京弘法，最後歸隱於五台山金河寺，潛心著述，終將一生言行結集成《顯密圓通成佛心要集》。五台山是指東五台山，是河北省蔚縣境內東五台山。現在金河寺舊基仍存，修准提法的眾師兄們以後真應發心重建金河寺，紀念心要法師，為準提法尋根祭祖。燕京是道辰殳一生活動的主要之地和重要時期，在此大唱顯密圓通之法，教授弟子，一時形成極大的影響，在當時人口眾多，文化繁盛的燕京贏得了極高的聲譽，其顯宗思想歸為華嚴宗，並融顯密於一法——准提法門。
我在白塔寺的法器陳列室，看到遼時的准提鏡，正是按〈心要〉的儀軌製作，鏡背面從嗡蘭到嗡部林為咒輪，准提佛母在中心，但是其製作工藝，比現在的准提鏡有兩點不同，即准提佛母是背相，即是面朝鏡面的；第二個是採用了鮮為人知的製作工藝，這一點我暫時保密不說了。
心願帝師八思巴與忽必烈關係，就不必再說了，我此次主要目的，也是為求薩伽傳承而到白塔寺求見薩伽派的噶爾瓦活佛,(http://www.chinasakya.com/SUIYUAN/amitabha/index.htm)正巧活佛閉關四個月剛好出關，我亦如願以償。還有件事，得以滿願，去年我曾請佛友為我頌〈金光明經〉我發願祈請堅牢地神，事過一年，上月於夢中有人給我矯正堅牢地神心咒的發音，但朦朦朧朧沒有看清是誰，這次在白塔寺的七佛寶殿，終於得見堅牢地神銅像，內心極其興奮，馬上偷拍了幾張，可能這是大陸唯一的一尊堅牢地神像吧！
這原是拈花寺的二十四諸天，即金光明經二十四護法，為什麼會來到白塔寺十八位還有一段小小插曲呢。原來，七佛寶殿佛像在「文革」時全部砸毀，1980年當雕塑完十八尊羅漢像後，因不合佛教神韻與法度，沒有得到趙朴初居士的驗收，於是全部銷毀了。當時白塔寺因上級指示急於開放，最後只好「拆東牆補西牆」，搬來未開放的拈花寺諸天像，替代十八羅漢。因只設了十八個神位，所以二十四天只被請來十八天。
七佛寶殿的海雲法師相還有讓我感動和感慨的一件事，海雲為金元時北方高僧，為臨濟宗十四代傳人，海雲圓寂後，共建八舍利塔，其弟子可庵圓寂後也於海雲慶壽寺塔邊也建一舍利塔，於是慶壽寺得名雙塔寺。據史料記載，忽必烈建大都城時，海雲和可庵墓塔正處在規劃中的城基上，當時有人合謀上奏，要求毀掉又塔，但忽必烈沒有同意，他說：「海雲主僧，築城圍之，貴僧之德，千古不磨。」敕令「典其城而避之」。
這樣，在元大都城南牆西段便出現了一段弧形牆，海雲和可庵塔安然無恙地保存下來。1955年4月，為擴寬長安街馬路，慶壽寺和雙塔最終被拆除，從塔中出土了海雲石像、海雲塔銘、絲織品、海雲和可庵舍利、楠木小供案等文物。這些出塔文物現都收藏在北京首都博物館 .
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