佛門無上妙法    切莫胡亂誹謗

 

                    天晟傳統文化研究所      陳士東

 

       近幾年東密回傳,藏密大興,一些上師紛紛至漢地灌頂傳法,密宗類書籍也相繼得以出版,這本是一件大好事,我們當歡喜讚歎!但是在學法弘法過程中,亦有許多不盡人意之處,如一些初學者面對紛雜的手印、咒語、壇城圖及本尊佛像等等,一時無法徹曉其中之真義,有的望文生義胡亂解說,有的感到法門太深而退失道心,有的甚至發起誹謗之心。如果有的地方不明白,可以多方請教或先置而待解,切不可依自意亂加揣測,更不可以認為不可理解就造下誹謗惡業!

 

須知密宗之每一圖畫及字句,皆隱以無量深義,如初學者一見便知,又豈能稱為無上妙法;如無深義隱藏,又何以稱之為「密宗」?唐密祖師惠果阿闍黎說:「真言秘藏,經書隱密,不假圖畫,不能相傳」。有人認為密宗之曼陀羅不過是一幅圖畫而已,何必如此看重?我們看了惠果阿闍黎的開示便不會如此想了。其實密宗乃是借丹青之法假以傳道,達到圖即是法,法繪成圖,正如弘法大師《聲字實相義》中所說:「夫如來說法必藉文字,文字所在六塵其體,六塵之本法佛三密即是也」。

 

我們現在有的人不能完全看懂密宗之圖畫、文字,那只能表明我們智慧尚不夠深,應多加努力修學,不可看不懂便說密宗圖畫無意義。有些人可能認為自己很高深,對密法不屑一顧,這可以,但我勸此種人不學切莫誹謗,縱你根器再高、修學再深,也不可能徹底瞭解密法,試想論根基又有幾人如弘一大師(後成為南山律宗第十一代祖師)?弘一大師在《佛法宗派大概》之講演中,曾以自己切身之經驗告誡大眾,勿對密宗妄加誹謗。

 

原來大師早年亦曾閱及密宗儀軌,亦嘗輕置疑議,後來閱《大日經疏》,乃知密宗教義之高深,而痛自懺悔。大師於講演中說:「在大乘各宗中,此宗之教法最為高深,修持最為真切。常人未曾窮研,輒輕肆譭謗,至堪痛嘆。」一代宗師以身說法,後學愚魯者還敢再無知妄言乎?

 

       為了說明密法之合理性及深義,以下略舉幾例,以說明經咒之功德。1958年能海老上師於五台山碧山寺開講了一部《現證莊嚴論清涼記》,這是一本難得的寶書,如修學者能一字不漏地通讀下來,必會獲益匪淺。此書我已反覆徹讀八.九遍,此為切身有感而說!

 

能海老上師於其中將密法之深奧處層層剝落,以顯教義理配合之,讀來有令人恍然大悟之感。如老上師說,苦集滅道四諦中道諦有十五種相,後十一相是總。如學人將四諦之理弄懂,即明了一切經。

 

關於四諦修持之法,也可將顯宗要點組成密宗咒輪,例如文殊根本五字真言,其中即攝持四諦之要義。道諦下後之六相,前五相配五字(文殊心咒為「嗡.阿惹巴札那、的」),即前五相對應文殊心咒之「阿惹巴札那」五字,每一字即一相,最後不動相即配文殊心咒中「的」字。由此而可知,密法是純正的佛法,並且還是佛法之心髓,一個文殊五字心咒都能總攝一切法理,何況眾多之經咒乎!

 

曾隨學於能海老上師及清定上師的鄭頌英恩師對我說過:「每一部經都有攝持的密法儀軌,依之修學以達於成就」。事實上正是這樣,有許多人讀經只知佛講了一個又一個故事,或好像在講一些哲理,關於如何依之實際去修持,那則是不知門路了。有些人甚至說佛並沒有法,而只有經這種蠢話!

 

其實他們哪裡知道經即是法之所出呢?於修法上論,顯宗之經不亦是法乎!而從密宗法本上來看,一切經中所隱之法又都清楚地顯示出來,這不是顯嗎?寫到這裡,我想起能海老上師一段著名之開示:「顯是密之顯,密是顯之密,有則雙存,無則並遣。若不知顯,則不了密之性相;若不知密,則不悉顯之作用」。認為應該完全拋棄密宗而專學顯宗的人,你們可知你所學的是什麼佛法嗎?有人認為密法確實含有一些義理,密咒壇城乃表法之工具,但不相信密咒能總攝一切義理,認為這是誇大其辭。

 

於此,我還是以文殊五字真言為例,讓大家知道密咒的深廣之處。上面說到密法文殊五字心咒即是對應顯宗四諦的,有人可能認為四諦、八正道不過是小乘之果,密咒即使對應顯宗教理,境界又有何深遠?要知道,密法不僅對應小乘,既使大乘、無上乘一切法理皆莫不相對應!如文殊五字真言,還對應五佛五智,大日如來,阿字之作用也;阿閦不動佛,惹字之作用也;寶生如來,巴字之作用也;阿彌陀佛,札字之作用也;不空成就佛,那字之作用也。此五字一經唸誦,即可感應五方五佛,久之感達照見五蘊皆空之般若境界,大乘佛法的《心經》亦可於此五字真言修法中證得!

 

至於有人說密宗本尊像之奇特有異於顯宗,這便是不知密宗表法之用意,如大威德金剛,不知者以為密宗敬奉「畜類牛頭本尊」,但若知曉者便通過本尊像而看到了大威德的法理,如牛首表大力,即說修此法能得大神通、無人匹敵;兩個角表真俗二諦,即是倡世間出世間二諦圓融;十八隻手錶般若十八空,裸形表身心無罣礙,左足踏八種飛禽表修此法有達八種自在,右足所踏八種走獸表修此法有達八種成就。只要心無偏見,有正念者均可於密宗像中悟出一些真知來,而只有那些心存邪見之人才會去論密宗之是非(若論是非事,本是是非人)!

 

總之,如你能深通教理之後或修持有得之時,便會知道《大日經疏》所言「一一歌詠,皆是真言;一一舞戲,無非實印」之真實密法境界。

 

       於此,我祈願大家都能不懷成見來學一切佛法,不要執一非余,揚自貶他,尤其是對不明者要多思索、多請教大善知識,切不可隨自意亂解,須知《四十二章經》中已指出:「慎莫信汝意,汝意不可信」,只有修持上了正路後才會有一點正見,否則都不免落入世俗之常見或邪見中。

 

那麼,怎樣學習才會合於正法,不會誤解密法呢?我於此引弘一大師之體會作答,即「願諸君不可先閱儀軌,應先習經教,則可無諸疑惑矣」。只有理論上通達了,事相上才不會有障礙,如果未達理無礙而便修學閱讀法本,那將會障礙叢叢,這也是密宗法本上標「未經灌頂,不得翻閱」之深義的原由。

 

 
arrow
arrow
    全站熱搜

    宏元 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()