第十七世大寶法王精粹的智慧開示 --- 解脫法道之自修 佛法之殊勝處不在於向外馳求﹐而要於內心中淨除過患。然而淨除內心的過患垢染不是抱著希望與希求就能達到的﹐而是要透過內在堅定心力的生起﹐加上修行各種對治的法門。對於煩惱的對治法﹐是一切眾生都本來具備的﹐並不是新造出來的﹐但是這種俱生的對治法於目前的我們無法產生利益﹐所以需要外在的對治力﹐依止外緣而去除內心過患。佛說﹐法的功德即是涅槃寂靜﹐但是少有人能安住於涅槃寂靜﹐因此必須要依靠各種因緣幫助我們能住於涅槃寂靜。所以佛法中﹐首先要知道煩惱的對治法﹐若是不知道煩惱的對治法﹐則很難見到佛法的殊勝。 在這世間﹐對於“解脫”有不同的理解﹐一般人認為﹐所謂的解脫﹐是有一個地方﹑去處﹑目的地可以前往﹐事實上解脫並非指於外境有他處可去﹐在佛法中所說的解脫﹐是於心中成就解脫。因此﹐解脫是存在於人們自心中的﹐但是因為各種過患﹑二障習氣的覆蓋﹐使得解脫無法現前﹐若將垢障都淨除了﹐自然就能生起解脫的功德而自性解脫。所以我們也可以說﹐離垢的自性就是解脫。 這解脫的功德並非本來沒有﹐而後重新造就成立的﹐例如火和熱兩者本不可分﹐解脫的功德是我們本來具足的。但是為何我們不知道自身所本俱的解脫功德呢﹖因為客塵無明的覆障﹐所以雖然我們本來具有解脫功德﹐卻仍在三界輪迴中流轉。再做一個比喻﹐好像擁有珍寶的窮人一般﹐財富衣食都相當貧乏﹐之所以貧困是因為不知道自己擁有寶物在身﹐由於不知道運用自身的寶物﹐所以無法消除貧困得到財富。我們也一樣﹐因各種客塵煩惱的垢染障覆﹐以致於不知道自己本來就有解脫功德的財富﹐使得我們無法取用解脫之財。 解脫的功德是從無始以來就有的﹐不分男女﹑種族﹑善人惡人﹐遍於一切眾生﹐就算造作無間罪業的人﹐其自性中的解脫功德也不會減少或消失﹔佛法中所謂的解脫功德本然具足﹐不因任何他力而失去。然而﹐解脫的果卻需要我們自身於解脫道上精勤努力﹐才能得到。“解脫”是無法依靠他人外力的安置而達到的﹐佛陀雖然開示我們解脫的道路﹐也不能以神通讓我們解脫﹐還是要靠我們自己的努力﹐愈除自心之垢障﹐就愈能見到本具的解脫功德。 所以佛陀說﹕“我示汝等解脫道﹐欲得解脫看各己”。 只是寄望於佛陀的慈悲眷顧讓我們達到解脫的想法﹐是愚癡的。除了自己以外﹐沒有任何人能令我們成就解脫。因此我們也要對自己恭敬尊重﹐要知道煩惱業力﹐只會傷害自己﹐因此我們千萬不能不珍重愛惜自己﹐因為自心能解脫﹐所以於佛道上精進的同時﹐除了要恭敬上師之外﹐對自身自心也要如對上師般珍重恭敬。若是對自己再者﹐業與煩惱是迷惑的根本﹐透過於佛道上的精進﹐方能去除迷惑﹑脫離痛苦。解脫的獲得是重要的也是必須的﹐因此﹐我們要對能指示解脫之道的上師尊重恭敬。但是話說回來﹐解脫是要自己得到的。不重視尊重﹐而造作許多傷害自己的行為﹐這也是顛倒的行為和思想。 在佛教中﹐我們都對獲得解脫的功德懷抱希望並立為目標﹐至於是不是於外境中有個解脫之境﹐這是未知的﹐但至少我們可以確定﹐解脫功德是每個人都本自具足的﹐非時有時無的﹐因此大家應該奮起精進﹐並且要相信﹐我們每個人只要努力﹐都能夠見到本自具足的解脫功德。
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