願我臨終無障礙 阿彌陀佛遠相迎
智諭老和尚
有一個居士告訴我，有一次他幾幾乎乎被水淹死，當他將要被水淹死的時候，一生的事情都在腦海裏出現，和演電影一樣，一幕一幕地過去。
這是什麼原因呢？原來人要臨命終的時候，所有諸識都逐漸地壞了，唯有第八識不壞，一生所造的善惡業，都在第八識裏存著，所以一時皆出現。
經上說，人臨命終時，一生善惡業一時俱現。在你業裏面，那一項業先成熟，你隨它受生輪回。它出現的時候，你根本沒有力量制止它。譬如說，大家心中要是有特殊的事情的時候，夜晚睡不著覺，它的影像總出現，你要想叫它不出現，不可能。或者我的親人，或者我的冤家，他的面像總在你的腦海裏出現，要甩掉它都辦不到。
所以，在你諸識健全的時候，都辦不到，制止不了它，何況諸識要壞的時候呢？唯有一個辦法，可以使它不起──念阿彌陀佛。它起的時候，是你的臨終障礙。阿彌陀佛四十八願，接引一切眾生。所以大家要時時刻刻地發願──願我臨終無障礙，阿彌陀佛遠相迎。
再一點，大家千萬不可造惡業。極重的惡業是不消滅的，雖經過如法懺悔，它不增長，但不消滅。由於不消滅，它一定受異熟果報。你造的善業，也是如此。惡業異熟，在三塗；善業的異熟果報，在三善道。
鳩摩羅什大師曾說過，他說西域國家有一個風氣，他一生所造的善業，他把它記下來，臨命終時恐怕他第八識現不起來，叫別人讀給他聽，使他可以起憶念，記起來。這樣，可以使他生到三善道。
所以，大家平時要廣修功德，千萬不可造惡業。你有功德，到時候可以救你。你的妻財子祿靠不住，蓋世英雄也靠不住，超人才華也是靠不住，唯有功德才靠得住。所以愚癡人爭名利，智慧者修功德。千萬不可以你臨命終時一點兒功德沒有，全身皆是惡業報，那真是無人依怙。
修功德可以在人天，可以出三界。其中有一項，淨土法門，念阿彌陀佛名號即得往生，往生西方，就是出三界。進而言之，可以成就佛道。不過，念佛的時候，要不造惡業。千萬不要認為阿彌陀佛靠得住，我可以隨便造惡業。你隨便造惡業，造成你臨終障礙。
惡業有那幾種呢？有十種，殺、盜、淫、妄語、惡口、綺語、兩舌、貪、嗔、癡。你所作所為，時時刻刻提醒自己，有沒有這十項惡業。如果有十項惡業，障礙你往生。什麼原因呢？臨終障礙。不是別人障礙你，你自己第八識障礙你。
平時大家在社會裏邊，千萬不可動心機，要知道直心是道場，清淨心是道場。
有些人不知道因果，天天誇聰明，說我向來不吃虧，總是佔便宜的。他不知道，所有的便宜，都被閻羅王賺去了。耍聰明的人，賭了一輩子錢，還是輸家。最後兩手空空而去，唯有業在身。
所以念佛法門功德無量，這是佛有這個大願，為度十方一切眾生。
現在我和大家講一講念佛的要領。念佛不是隨口溜，心中無佛，就有用的。當你念佛的時候，必須全心是佛，全佛是心。
怎麼個念法呢？念佛的時候，單提一聲佛號，沒有絲毫雜念。初念下功夫的時候，很難辦到。你要用力，把一聲佛號提得緊，把你六根攝得住。初用功的時候，感覺很苦，久久用功，漸漸自然了。你如果起起觀照，就可漸漸知道自己妄念減少，由減少漸漸地沒有。這個時候，才真正地單提一聲佛號，到這個時候，才算你真念佛。
有些人打著妄想念佛，那是沒有用的，可能是種遠因。有的人悠悠蕩蕩，心中一點佛沒有，嘴巴念佛，手數念珠，那恐怕也是種遠因。這種人能否往生，我不敢講，因為我是凡夫。
不過根據經上說，你能夠單提一聲佛號，沒有雜念，定得往生。那本經上說的呢？阿彌陀經。阿彌陀經說，一心不亂，即得往生。你單提一聲佛號，一心念佛，六根都攝，那當然就是一心不亂。
像這種功夫，也要看各人根機。一般的根機不夠的，恐怕也難辦到。不相信，大家觀照自己的心，你的心裏頭五花八門啊！就是沒有佛號。
所以當你念佛的時候，要發願，求願往生，念念中求阿彌陀佛垂手接引。這種心，要堅強，不可以有絲毫疑惑。不可以說，我命終的時候，阿彌陀佛來不來接引我？你只要想，一定來接引，我一定往生。有這種決定心才行。
所以淨土念佛法門，行門，你解得再高、再深，沒有用。你所解的，是幫助你這麼行。如果大家學佛，僅僅從經論上鑽，不修行，臨命終時，跟著閻王老爺去。
我們大家，當然是還沒到臨命終之時，你想一想就知道了，你所懂的那一點點皮皮毛毛道理，能用上對治生死嗎？三藏十二部僅在解上會，用什麼辦法來抵擋生死呢？生死臨頭的時候毫不留情啊！沒有幾分力量怎麼抵擋它呀？我們天天念佛，都恐怕抵擋不住，所以念念中求佛接引。何況你僅僅從解上會一點虛假的文字呢？就算你被人尊稱佛學的大家，也是沒有用。
大家想一想，你用什麼方法抵擋生死？我告訴大家，唯有單提一聲佛號，念念中求佛接引。唯有這一個法門，可以抵擋生死。
我們修淨土法門，不必講漂亮話，我命終時念佛念到能夠抵擋生死，那是真的啊！如果不真實下苦功夫，一失足成千古恨。
所以希望大家，至誠懇切念阿彌陀佛名號，念念求願阿彌陀佛垂手接引。阿彌陀佛是我大慈悲父，焉能不接引我呢？
現在開始念佛。
南無阿彌陀佛
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