普賢上師言教──
甘珠爾仁波切說頗瓦(遷識)節譯     (中陰書初稿3-2)


  • 本文是依於藏文版原文和蓮源翻譯群(Padmakara Translation Group)之英譯本合參所作的中譯。



II. 三想具足凡夫遷識


這次要講的頗瓦是「三想具足凡夫遷識」或「神識上師遷識」。它也符合無垢懺悔續所云:


臨死時,以聲音遷移光球。


譯註: 此處「上師」是指本尊,如:彌陀頗瓦法的本尊為阿彌陀佛,金剛亥母頗瓦法的本尊為金剛亥母


具足殊勝了悟的人是不需要這種遷識法的。正如密續所云:



所謂死亡,只是分別念 ;
能將我們引導至空行淨土。



復次,



死亡或所謂的死亡,
對瑜伽士而言,是個小覺悟。



那些於此生已達安穩地、於生死已然自在的瑜伽士,雖然他們也示現相似的死亡,卻無異於從一處走到另一處。


那些修習生起、圓滿次第的行者,就如同之前所說,他們可以生、死、中陰的三種修持將神識遷往三身。


如云:



於道修持低的人,可用遷識法接引。



亦即於道未獲穩固者和罪障深重者需要此法。


只要能具有這些頗瓦口訣,即使是大罪人,也必定能阻斷投生惡趣之門。


即使是犯了無間、直墮罪的人,若能值遇這口訣,也必然不會投生惡道。


密續云:



若人日殺一梵志,
或造五無間罪業;
此道能令得解脫,
不為罪業所附著。



譯註:即使你每天殺害一名婆羅門行者,或造作五無間罪;你仍然能以此道獲得解脫,不會為罪業所染著。


又云:



於九穴之上,
意念行遷識;
不為罪業染,
能往生淨土。



譯註:若將心專注於九穴之上的梵穴而行遷識,便不會為惡業所染而能往生淨土。


又云:



頭頂日月墊之上,
具德父師之足前;
白中脈道若知行,
造無間罪亦解脫。



譯註:在你頭頂的日月墊上,在你父尊具格上師的足前,若能行於中脈之道,即使造了五無間罪,也會得解脫。
            
白中脈:修遷識法時
會觀想中脈是外白內紅的,故說白中脈。


復次,頗瓦--此深奧道路的口訣,是不經修持即能成佛之法,是大罪人必獲解脫的密道。


金剛持佛云:



若人日殺一梵志,
或造五無間罪業;
設若會遇此口訣,
能得解脫無有疑。



譯註:即使你每天殺害一名婆羅門行者,或造作五無間罪;你若能值遇這口訣,無疑地,你也必定能獲解脫。


蓮花生大士曾云:



人人有修而成佛之法,
我則有不修成佛之法。



譯註:人人皆有經修持而成佛的教法,我則有不需修持即可成佛的教法。


大智者那諾巴曾云:



九竅投生輪迴門,
一竅是大手印門;
封閉九門開一門,
獲得解脫定無疑。



洛扎馬爾巴譯師曾云:



我從今起修頗瓦,
再再修持數數修;
最終死時無懼怖,
熟練修持具定信。



尊者喜笑金剛曾云:



此訣乃和合、遷識與連結,是征服關鍵中陰的指路人。
可有人具有這條道路?
命氣進入中脈的人,是何等喜樂──
他入達法界,誒瑪霍!(待查傳記道歌中文)



譯註:和合、遷識與連結」:藉由與上師和合而行遷識,修法者即得與淨土連結。
               
如前所說,此處「上師」指的是如彌陀或亥母等本尊。

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