宏元準提觀音共修園地(PIXNET)

      如果在當今時代還固守以前舊科學的一些過時說法不放，那只能說明這些人的見識實在太過狹窄。時下，有些人還在依據狹隘、機械的唯物論所提供的相似理由，不公正地否認前後世的存在，但此種觀點早已與新科技的理論基礎完全相違。其實早在一九六三年，當年的諾貝爾醫學獎得主、英國著名醫學家約翰·艾克理爵士（Sir  John  Eccles）就在他的獲獎論文中說過：“聯繫神經細胞並存在於它們中間的那些無顏色、無形狀的東西就是意識。”他還說道：“在人的身體內確實有非物質的心識、意識，或者叫做心力的自我這種東西隱藏著，在胚胎時期或極年幼時，這種‘自我’就進入到人體內的大腦之中。它能操縱大腦的一切功用，就像人腦掌控電腦一樣。人所擁有的這種無色、非物質的意識，可以指揮、控制屬於血肉之軀的大腦，它能讓大腦中的相關神經細胞從事在它指令指導下的具體工作。這樣的非物質形態的‘自我’或心識，在大腦死亡之後依然存在，並仍擁有生命活動的形態，而且可以永生不滅。” 
 

      英國牛津大學的著名生理學家查理士·謝靈頓爵士（Sir Charles     Sherrington）也說過：“在人的血肉軀體中有一非物質的‘自我’存在，它能控制人的大小腦。”而加拿大頗有影響的神經生物學家潘菲特博士 （Dr.    Wilder G ves    Pemfield）則說：“人並非僅有骨骼血肉之身軀，除此之外，一定存在有一種非物質的心識。”任教於美國加州工學院的神經生物學家羅傑·史柏理博士（Dr.   Roger    Sperry），在詳細分析了人腦的兩半邊功能後也開始造論立說，並於一九八一年獲得了諾貝爾醫學發明獎。他也這樣認為：“人們所謂的‘自我’實際上是超越物質並且非常嶄新、重要的一種非物質，它只出現於複雜分層結構組織的肉體大腦中，並實際控制大腦每一部分的活動。”又比如英國基勒學院的唐納德·麥楷博士（Dr.    Donald    Mackay）也如是論述道：“心識的這種‘自我’特性可以統治大腦，當腦死亡發生之後，心識還將持續存在。”而蜚聲全球的著名數學家約翰·馮·紐曼博士（Dr.    John Von    Neumann）同樣直接闡釋道：“人的非物質的‘自我’應該存在，它可以控制大腦，並能遙控物質。”談到馮·紐曼博士，很多科學界人士都公認他乃當今時代最聰明的人之一，曾經獲得過諾貝爾物理學獎的漢斯·貝德（Hans     Bethe）就這麼評價過他：“我有時心想，像約翰·馮·紐曼那麼聰慧的頭腦，很有可能是在暗示我們：這世上是否還有一種比我們人類更超越的種族？”而榮獲一九六三年諾貝爾物理學獎的尤金·威格納博士（Dr.Eugeme    Wignor）曾這樣說過：“紐曼是當今世界最偉大的科學家之一。”在評論紐曼的觀點時他又如是說道：“紐曼認為人除了身體以外還存在有獨立的意識，且此種意識還能生出萬法，這種看法是非常值得我們讚歎的。” 
 

      同樣，諾貝爾獎獲得者艾克斯教授在經過多年潛心研究大腦之後，最終得出結論說：“意識其實像物質一樣是一種獨立的東西，它存在於大腦的某一方，大腦只不過在被意識享用而已。”她還認為人死後意識亦隨之斷滅的觀點無有任何成立之理由。這位大腦研究人員與著名哲學家波頗（音譯）還合著了一本論著《我與我的大腦》，書中如是闡述道：“所謂意識其實是指像色法等物質一樣，能獨立存在的一種東西，人們不應該把物質稱為意識。”而現代最有影響的心理學家榮格先生（Jung）則在其所著的《尋找靈魂的現代人》中這樣說道：“僅僅以意識與大腦有某種關聯這一理由，並不能將物質叫做意識。”；“對於大腦的形成、意識的出現，心理學家尚未作出過最終解釋。因此我們不能把心識的本性理解成其他的某種物質，心識應該具有一種不共的存在形式。”