大乘八宗 @ 宏元準提觀音共修園地(PIXNET)

大乘八宗

約於西元一世紀，印度大乘佛教興起時，佛教開始經由西域或海路進入中國。從漢、魏晉，南北朝、隋、唐乃至宋朝等時期之傳譯、吸收與融會﹐發展成為所謂、1.法相宗、2. 天台宗、3.律宗、4. 密宗、5.三論宗、6. 華嚴宗、7.淨土宗、8.禪宗、等「八宗」。此八宗稱為中國佛教大乘八宗。

大乘八宗代表
1、 (法相宗) 玄奘大師

瑜伽宗是由印度彌勒、無著、世親創立的宗派。此宗主要依據經《解深密經》、《瑜伽師地論》、《成唯識論》等，因為是以彌勒親說、無著記錄整理的《瑜伽師地論》為根本教典而創立的宗派，所以稱為瑜伽宗。我國玄奘法師譯傳此宗並糅譯十師之說為《成唯識論》，故此宗又稱法相唯識宗，亦稱慈恩宗。它的教義以五法三自性、八識二無我為總綱，以轉識成智（轉依）為宗旨。

玄奘大師： ■精通佛教經、律、論三藏，被尊為「三藏法師」，俗稱「唐三藏」。
■西行求法十餘年，精研《瑜伽師地論》。
■博學多聞，名震五印。
著《會宗論》，《制惡見論》
破斥印度大乘學者對空、有思想之偏差。
印度戒日王讚說：「日光既出，則螢燭奪明。」
戒日王以玄奘為論主，舉辦全印度之無遮法會，
宣說大乘教義，將其著論，揭櫫於會場，經十八天會終，
無人能改一字，深獲與會十八國王之讚嘆，並皈依其座下。
■返國後主持譯場，翻譯經典二十餘年，貢獻卓越。主要經典《大品般若經》《瑜伽師地論》。
■與鳩摩羅什同為佛教經典翻譯之重要大師。
■中國法相唯識宗之創始人。
■著《大唐西域記》為研究古印度及西域風土民情及文化之重要文獻。

2、(天台宗) 智者大師

此宗是以鳩摩羅什譯的《法華經》、《大智度論》、《中論》等為依據，吸收了印度傳來的和中國發展的各派思想，重新加以系統地組織而形成的思想體系，因為創始人智顗，住在浙江天臺山，所以叫天臺宗。它的宗義以五時八教為總綱，以一心三觀、三諦圓融為中心思想。

智者大師 ■著《法華玄義》《法華文句》《摩訶止觀》合稱「法華三部」，奠定天台宗思想理論基礎。
■創「五時八教」之判教，為中國特出之教理思想體系。
■住錫瓦官寺八年，主講《大智度論》，文武百官奉敕「一日停朝事」，皆往聽法，盛況空前。

3、(律宗) 道宣

律宗主要是學習和研究戒律的。由於此一宗的盛行，中國僧人們在修學大乘的戒定慧三學中，仍然重視出家聲聞乘的戒律。戒律有聲聞戒和菩薩戒，這裏所謂的律宗，是依聲聞律部中的《四分律》由終南山道宣律師一系所立的律宗。就戒條戒相說，有五戒、十戒、具足戒之分。五戒是出家、在家佛弟子受持的戒，十戒、具足戒是出家弟子受持的戒，

道宣 ■著有「南山三大部」弘揚戒律，世稱「南山律師」。( 南山三大部：四分律行事鈔、四分律羯磨疏、四分律戒本疏 )
■確定《四分律》在律學上之地位，為後世中國僧尼的受戒規範。
■著《戒壇圖經》將中國佛教的戒壇予以定形。

4、(密宗) 不空

八世紀時印度的密教，由善無畏、金剛智、不空等傳入中國，從此修習傳授形成密宗。此宗依《大日經》、《金剛頂經》建立三密瑜伽，事理觀行，修本尊法。此宗以密法奧秘，不經灌頂，不經傳授不得任意傳習及顯示別人，因此稱為密宗。本尊是學者選擇自己最敬愛尊崇的一尊佛、一位菩薩、或者一位明王，作為學習成就的對象或榜樣，就叫本尊。要成就本尊的所有功德智慧，就要修習三密瑜伽法。三密就是身、口、意三業，瑜伽譯為相應。三密瑜伽，就是三業相應，就是修行者自己的身口意與本尊的身口意三業相應。修法時，修行者要身作本尊的姿態，手結印契，口誦本尊真言，意作本尊觀想或種子字，務使自己的三業與本尊的三密相應，名為瑜伽修法。此法如果修成，可以即身成就本尊之身。密教的修法很多，這只是舉一個例證。

不空 ■唐朝時善無畏、金剛智、不空稱為「開元三大士」，弘揚密教。
■深得唐代三朝皇帝之敬仰，曾特任為「開府儀同三司」，倍受尊榮史無前例。
■中國密宗之集大成者。

5、(三論宗) 吉藏

此宗主要依據鳩摩羅什譯的《中觀論》、《百論》、《十二門論》研究傳習而形成的宗派，因為是依據中觀派三《論》立的宗，所以叫做三論宗。它的教義以真、俗二諦為總綱，以徹悟中道實相為究竟。

吉藏 ■又稱嘉祥大師，為三論宗之集大成者。奠定三論宗在隋唐佛教中之地位。( 三論：龍樹之中論、十二門論及提婆之百論 )
■著《三論玄義》主張破邪顯正，宣揚龍樹菩薩之思想。

6、(華嚴宗) 杜順.澄觀

此宗以《華嚴經》為根據，對《華嚴經》有深入的研究和精闢的闡示，是在前人（三論、天臺、慈恩、地論師、攝論師等）學說發展的基礎上形成的一個思想體系。創始人是七世紀末的賢首國師（法藏），所以叫賢首宗，又名華嚴宗。此宗以五教來判攝整個佛教，以六相、十玄、三觀為它的中心思想。

杜順 ■華嚴宗初祖，深受唐太宗信任，賜「帝心尊者」之稱號。
■著《法界觀門》將華嚴思想歸納整理為三觀。

澄觀 ■華嚴宗第四代祖師，復興華嚴宗的正統宗義，歸於正流。
■著《華嚴經疏》，有「華嚴疏主」之稱，千餘年來，註釋華嚴經無出其右者。

7、(淨土宗) 善導大師

此宗是依《無量壽經》等提倡觀佛、念佛求生西方阿彌陀

佛極樂淨土，所以名為淨土宗。此宗將佛陀說法分為二道，即難行道和易行道，說明他宗依戒定慧修六度萬行，需經三大阿僧祗劫為難行道，說明淨土法門一生至誠念佛，臨命終時仗承阿彌陀佛願力，往生淨土永不退轉為易行道。因此，此宗主張勸人念佛求生西方淨土極樂世界。

善導大師 ■主張專心一意稱念彌陀聖號。
■淨土宗由此興盛。
■著《觀經疏》，日本淨土宗奉為高祖。

8、(禪宗) 慧能大師

禪是禪那的簡稱，漢譯為靜慮，是靜中思慮的意思，一般叫做禪定。此法是將心專注在一法境上一心參究，以期證悟本自心性，這叫參禪，所以名為禪宗。此宗所傳習的，不是古來傳習的次第禪，而是直指心性的頓修頓悟的祖師禪。相傳此宗的禪法是在六世紀初，由印度的菩提達摩傳來的。禪宗在中國是很興盛的。在八世紀間，曾分為南、北兩宗，北宗神秀（約６０６－７０６）一派主張漸修，盛極一時，但不久即沒落了；南宗慧能（６３８－７１３），主張頓悟，後世尊稱六祖，弘傳甚盛。從唐到宋，南宗的禪師輩出，在此三、四百年中又分為五家七派，可想見其興旺的景象。此宗和淨土宗一樣，一直是中國流傳最廣的宗派。
禪宗史上之關鍵人物

慧能大師 ■六祖慧能大師，曹溪普傳，使禪宗在中國大為興盛。
■一聞「金剛經」後，當下即開悟，是頓悟之最佳例證。
■雖不識一字一介樵夫，但亦能契悟心法，表佛法平等，人人皆能成佛。
■慧能之前，禪宗為代代單傳，稱為靈山單傳期 (註五)。慧能座下，開悟弟子數十人，皆能獨當一面，廣傳頓悟心法，故禪風遍全國，奠定禪宗在歷史上巨大的影響，此期稱為曹溪普傳期。
■因祖師們教導的方式，風格不同，逐漸衍伸出禪宗的五家七派(註六)。

神秀大師深得朝廷敬重，弘揚漸修法門，與慧能合稱「南能北秀」或「南頓北漸」，然其禪法，二傳即止，未有長遠之影響。