護法是一切事業的根本
護法的意義是什麼？護法就是護持佛法，凡佛法所在之處
，就有護法。 而其根本就是心 。因此若能依止正道而行二六
時中不離佛法 ，自然就有護法的護持。護法一般稱為金剛或明
王；金剛能斷一切 ，能降伏一切，具般若智； 般若能斷一切
無明煩惱 ，得清淨心 ，此才是真正護法之意，故自性菩提即
是無上的大護法。
護法有兩種：
一種如，不動明王、降三世明王、護法韋陀、伽藍.....等；
另為世間上的大施主，其常行布施，護持寺廟、修持人，此大施
主即是護法。是以凡護持佛法的人，就是護法。由此可知護法是
遍一切處，自在心中，不離佛法。而一般將其誤為驅趕妖魔鬼怪
專家，在生活中有很多這些例子，甚至有很多人誦護法咒，誦佛
菩薩咒，還是被外道妖魔附身，而其所作所為亦如邪魔外道一般
，因此不禁令我們要探究護法到底是怎麼一回事？事實上，護法
乃依止佛法而行，一切不離佛道，護持佛法、擁護佛法。如果有
人誦大悲咒，只為求神通變術，那麼，他著魔相的程度就比其他
人高。更何況有此心已不在佛法中行，此有如一味貪求名聞利養
的人一樣。所以那裏有佛法，那裏就有護法。依此而看，一個人
念誦佛經咒語，依然會中魔，或躲在佛堂裡還是被妖魔鬼怪、冤
魂附身，都不足為奇。從心而論，不在佛法中行，自無有護持。
在修行中，供養護法是相當重要的。因為在因地修行，難免有累
世業障現前。若無護法護持，業障實足以擾亂於菩提道上的精進
修持，是以供養護法，對於修行者是必需的密教在閉關時，均供
養護法作為護持，令遠離一切災難，才能於佛法上精進辦道。相
同的，「閉關」即關閉六根，斷絕諸漏，證在獲清淨法身。若其
心已生攀緣，妄識紛飛，行徑乖道，自然得不到護法的護持，也
就會有很多千奇百怪的事情發生，所以為什麼有人閉關而最後是
不了了之，倘若吾人心地純正，一心向佛，雖然有累世業障現前
，但一心堅忍安住佛道，即是「護法」，自有報身護法現前護持
，令行者修持圓滿直至菩提。這是相當重要的一點。因此，得到
護法的護持，在一切轉法輪的羯磨事業上，或在各人修持上的困
擾自會減少。只要有心於菩提道上，自會有龍天護法護持，其或
運用種種因緣示現，如古德高僧，在巖洞裏修行，常會有猴子送
水果，或恰巧有人送東西來等種種示現，只要具德，自然會有，
舉凡見與不見其形像者， 處處無非護法之顯現。
依密教言，佛是自性輪，菩薩是正法輪，護法是教令輪；一
如國王，一如群臣宰相，一如兵將。此乃一心的體相用，體是如
來，相即菩薩，用是護法。護法行羯磨事業，是為去除無明，令
證入菩提心性，若無此功用，則無以契入自性。如降三世明王，
表降伏貪、瞋、痴三毒，無過去、現在、未來之住心，足踏大自
在天王(摩醯首羅天)與自在天妃，表對治煩惱之意，亦即踏殺空
有二邊執。不動明王表菩提心體寂然不動，常於畫夜擁護行者，
令安住菩提道，斷惡修善，得大智慧直至成佛。
如果不明護法的意義，執於表相與利益，以是驅魔去邪之表
徵，如此的崇拜偶像，於心上無法斷除煩惱，而流於外道魔教，
就無所謂護法與不護法。 所以真正懂得護法意義的人，遇到任何
困境時 ，不往外覓，只向內求。特此一提真言密教的不動明王是
通達一切，五部通用。
對於護法的選擇有幾種方式：
當部的教令輪，如胎藏界大日如來教令輪是不動明王，金剛
界大日如來教令輪是降三世明王； 每部諸尊都有其教令輪這是共
通的，如西方阿彌陀佛教令輪是大威德明王； 北方不空成就彿教
令輪是金剛藥叉，所以你修何種法就有當部的護法。 另外，你在
修持之中，或累世因緣的關係，與你有緣的諸尊會示現，願意當
作你的護法，此類示現之聖眾可把祂請作終身護法。
在各教派上，亦有共與不共的護法之說； 一般護法為共具的
，不共的是對其教門有特殊誓願的護法 ，如藏密的諾那上師在中
土時，遇見玄天上帝示現要作他的護法，所以諾那上師就作了玄
天上帝的供養儀軌。
第五世法王噶瑪巴，受明成祖永樂皇帝迎請至南京傳法 ，日後便將
漢地的護法「伽藍尊者」帶回楚布寺修供，當時大眾便將 此護法稱為「噶瑪漢神」，
即是關 公初入藏地的因緣。 至此之後,格魯派、寧瑪派幾位大師，也曾著作修此護法 ，
在拉薩地區更為大眾啟建一座關帝聖廟。第五世法王噶瑪巴,受明成祖永樂皇帝迎請至南京傳法 ，
日後便將漢地的護法「伽藍尊者」帶回楚布寺修供，當時大眾便將 此護法稱為「噶瑪漢神」，
即是關 公初入藏地的因緣。 至此之後,格魯派、寧瑪派幾位大師,也曾著作修此護法，
在拉薩地區更為大眾啟建一座關帝聖廟。
因此可知，每一宗派都有其護法，如淨土宗
慧遠大師當初在廬山結蓮社時。也得一神王的示現，作其護法，
故淨土宗念佛時都有供養這位神王。因此，有些歷代祖師亦有其
特殊感召的護法；本門亦有共與不共的護法，如師父感得之護法
就成為本門的不共護法。是以，修任何尊法就有當部的護法護持
，因其有護持此法的誓願力，若能依法供養之則能得特別加持及
擁護。另外閉關時須供養護法，恭請護法時，每天食時要將剩餘
之菜飯供養之，他就會如同僕人一樣隨侍身邊護持行者，令行者
一切資糧具足，免於一切障難，速獲悉地，有些人閉關時沒有供
養護法，當正要精進用功時，累世業障現前擾亂修行，令其無法
靜下心來 ，或藉由某種事故之發生，令其無法繼續修行，遂中途
而廢。所以一般在閉關前宜先修供請護法護持，亦有人請四大天
王為護法，因四大天王掌管四大部洲。或至山上修行時，宜請堅
牢地神作為護法，其有誓一願，令汝所居之地得大安穩。乃至毒
蛇猛獸也會遠離。或者請當地具有大勢力之天眾作為外護法，如
關聖帝君衪是目前中土較有勢力的神衹，供養祂則能去除一切障
礙，獲得一切外護一成就，縱使受到干擾，你也能如期完成道業
。還有轉大法輪時也要請護法護持 ，如不動明王或毘沙門天王，
祂有護持佛法的誓願力；供養之，能讓我們在於一切弘法所需不
致缺乏。 基本上護法是護持行者於菩提道上不受動搖。另人世間
的大施主也是護法，其供養我們一切修行資糧使不虞匱乏，例如
修法之用器、供物，一般維持色身之日用必需品，若無這些大施
主做為外護，於菩提道上必添增很多困擾。所以護法是一切事業
的基礎。如能得到這些護法的護持 ，或人世間大施主的擁護，就
可大轉法輪，利益人天；小而在修行的資糧上不匱乏，在菩提道
上，不會有累世業障的牽引把你拖住。故護法非常重要。護法的
選擇有時是上師指定，其次為自己抉擇，最佳者為示現之尊形。
所以一般除了供養本尊法相外，宜加供護法；如修聖如意輪法時
，以大日如來為主尊，
尊是聖如意輪，護法則供養不動明王，
剛好法報化三身具足。不論明王或天部都是本尊的應化。如果把
護法當作如道教的神明一樣，是用來驅魔去邪的話，那就太荒謬
了。你無論如何持咒誦經，也都無法驅鬼，因你心中的鬼心未滅
除，外在的魔，自無以除掉，有云：魔由心起。或許可以把魔當
作是一種執著，若心不執著，鬼就無從附著。所謂「有此因而無
此緣，也就不成果 。」故自心堅固，則具金剛智，就能安住菩提
道上而不一動，這 就是無上大護法，護法根本義。
諸佛菩薩隨緣應化，就有不動明王、降三世明王、五大明王
、八大明王，乃至諸天部。若修吉祥天時，求財是增益法，就用
米花表寶珠。由於天部眾生雖皈依佛法仍有所執，習性仍在，故
要投其所好以供養之。因真諦不乖俗諦。如供蘿蔔根及團，這與
十一面觀音有一段因緣，有一次聖天為王臣時被毒害不死，因食
蘿蔔以解毒，消除熱惱而得清涼清淨。故供此天以因地因緣故需
供蘿蔔根及團，此觀音菩薩與聖天的一段因緣：當觀音菩薩為度
此天示現為王妃時，聖天為臣子，因暗戀此妃故常把紙條藏於團
中，以述情由，是故修此天俗即真之意，所謂真俗不離，事相不
乖，理事不二，以事顯法時，將祈願書之於紙藏於團中。這表即
藉理顯事。就真言密教規矩而言，接受灌頂後修法，供養何尊護
法或修何本尊，除上師知曉外，皆要秘密守護，以建立自心與佛
的純一境界，於法上有不明處或有任何境界時，唯向上師請示，
莫向外人道，因恐召感不必要之困擾，況此乃自心之問題，與他
人無關 。是故，切記秘密守護，才能受益。
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