對於壽終者可以修長壽儀軌



 


非時死亡的原因有壽終、業盡和福窮三種。
  
  對於壽終者可以修長壽儀軌,長壽儀軌可以根據新舊續部與修供部,尤其是舊密經部與伏藏部等法寶,修持各種依靠某一本尊的壇城儀軌,直至出現修誦成就的徵兆。此外,還可以從獲得灌頂和具足法力的具格上師那裡接受殊勝的無滅長壽灌頂。修法數量要根據修法對象的年齡歲數來定。所以,壽終者要把自己的年齡告訴上師。
  
  短命一般是前世造下殺生罪業的果報,因此業盡者要多做救死放生的善業。救死放生指的是把即將宰殺的動物,用金錢從刀下贖出來,然後把贖回的動物放回各自生活的自然環境裡,讓它們在陸地或水中等各自的樂園裡繼續生活下去。在救死放生的過程中,要和修一般大乘法門一樣具足初善、中善和後善三法,並且首先要從修皈依法開始接受菩薩戒,念誦七支文,修長壽長咒與短咒。尤其在誦完長壽念誦文之後,要給動物誦聽《懺罪經》、《佛菩薩名號》和淨滅惡道明咒等咒文,並讓動物吞食解脫甘露等聖物妙藥。最後,以修誦回向和發願來結束救死放生的儀軌。放生時,如果能誠心祈願以大德上師為主的十方弘法傳人長住不滅,不僅有利於整個佛法與眾生,而且有助於自己除滅逆緣和延年益壽。
  
  福窮者要積修福德,積修福德不僅有助於延年益壽,還能助我們成就正法和世俗兩方面的事業。如果沒有福德的前提基礎,誰都不能成就任何事業。常言道「有福之人,心想事成。無福之人,不能如願」。至於福德,可以通過供養和佈施兩個途徑使其積累增長。
  
  根據自己的經濟能力拿出實物供品,把供品清淨無染地供設在壇城中,對供品不能有絲毫的吝嗇和執著。如果自己拿不出任何實物來供養,也可以用觀想意化的方式把無量妙欲供品供養於清淨福田。父母、病人、傳法者和補處菩薩等是殊勝的聖境福田,因此,對這些殊勝的功德來源尊敬恭禮、承事供養,能在較短的時間裡很大程度地圓滿福德。對無助的孤兒、無依無靠的老人和身體殘疾的人廣泛佈施財物,也可以增長福德。福德增長以後,可以使我們長命百歲、心想事成,還可以使我們脫離部分死亡逆緣。
  
  壽命減少的原因還有:接受密宗金剛乘的灌頂以後,不淨護三昧耶誓戒或與違背三昧耶誓戒的人相伴為友;心煩意亂而長期不安寧;經常遭受失望和悔恨心情帶來的痛苦;遭遇很大的驚嚇;受大嗔怒的摧殘;遭受咒師詛咒的傷害等等,這些都會使我們的壽命減少。
  
  壽命減少的徵兆有:性格和脾氣發生大轉變;對身邊的人無緣無故大發脾氣;經常唉聲歎氣;臉色突然難看和臉上失去原有的光澤;行為不正常;對飲食沒有食慾等。當出現以上壽命受損或減少的徵兆時,對壽依破裂、壽依傾倒、壽依破碎與魂衰、魂散、丟魂等情況要修圓滿的勾魂儀軌。
  
  修儀軌的時候,要在乾淨的木碗裡用酥油做一隻生魂羊,然後在生魂羊的肚子裡放置沒有破損的米粒,米粒數量要與修法對象的歲數相同。再把裝有米粒的生魂羊放在乾淨、未生銹、外面有吉祥八寶圖案、裡面注滿淨水的銅鍋裡。接下來念誦心咒,用長壽箭繞轉生魂羊,直至生魂羊面朝它方,沒有面向修法對象。這樣的儀軌要由具足三昧耶誓戒的瑜伽師,根據儀軌法義如實修行。如果修法成功圓滿,將會出現米粒數量增多,以及勾召壽命的長壽箭比此前變長等成就徵象。
  
  除以上的儀軌之外,還有多種贖死儀軌。如果能夠清除路障、建造咒石橋也有助於延年益壽。這裡所說的建造咒石橋,指的是在祥瑞的水域,用刻有長壽明咒的石頭或刻有其他各種明咒的石頭,造一條連接河水兩岸的石頭挨石頭的石頭鏈子,這個咒石橋可以幫助我們遮滅意外的逆緣。另外,有一個殊勝的贖死積福法門就是在根本上師面前將功補過、供養會供。其他的法門如空行火供和息、增、懷、誅四業的護摩法也不失為深密殊勝的贖死積福妙法。還有,修持生起次第與圓滿次第勝義;修持氣、脈、明點心法和除障秘訣;通過修持大圓滿法的三不動與四放置而入定常住於止觀中,等等這些都是殊勝的積福心法。
  
  在大圓滿法裡,講述了依修因緣玄機來推遲死亡、延長壽命的方法。其他的延壽方法還有:針對內在的死亡徵兆,要修持寶瓶氣,盡力修善法;針對秘密的死亡徵兆,要多修三倍的善法,要多放生、塑造小佛像、修長壽法等等。
  
  我們的壽命長短是由前世的業因和此生的緣來決定的,當壽命遇上逆緣的時候,壽依清淨熱氣猶如馬尾毛絲之物在命脈中遭到破損,此時就要修長壽法、煉避谷術、靠醫藥治療等,使清淨熱氣得以復原增長,這樣才能健康長壽。福德善業也能成為壽命延長的勝因,但如果壽命、業緣和福德都已耗盡,就再也沒有辦法可以令其復原增長了。

 
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