宏元準提觀音共修園地(PIXNET)

（三）遍數的問題

（1）準提咒唸誦基數略考

在準提經的三部翻譯中，有提到基本的滅罪遍數：

1、若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍。無量劫來所造五無間等。一切諸罪皆悉消滅。（地婆訶羅 譯）

2、若有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。受持讀誦此陀羅尼。滿九十萬遍。無量劫來五無間等一切諸罪。悉滅無餘。（金剛智 譯）

3、若有修真言之行出家在家菩薩。誦持此陀羅尼。滿九十萬遍。無量劫造十惡四重五無間罪。悉皆消滅。（不空 譯）

這裡兩譯皆採用「九十萬遍」，而地婆訶羅譯本採用「八十萬遍」，那麼應該以何為主呢？

密教中有一種說法是所謂的「數閉關」：即是是本尊心咒的咒數，念滿十萬遍以上；例如：六字大明咒有六個字，每字念十萬遍，因此它的數閉關，需要念滿六十萬遍以上。但是數閉關念咒的數目，各本尊法都有規定數目。（註一）

准提心咒有九字，依照「數閉關」咒數算法，一字為十萬遍，依此算法便與金剛智與不空所譯的「九十萬遍」所說吻合。故此處滅罪先行以持九十萬遍准提咒為基礎。

另外經中言：

地婆訶羅譯本云：『若有在家善男女等誦持之者，其家無有災橫、病苦之所惱害，諸有所作無不諧偶，所說言語人皆信受。
若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍，夢中得見諸佛、菩薩、聲聞、緣覺，自見口中吐出黑物；
若有重罪誦滿二十萬遍，夢中亦見諸佛菩薩，亦復自見吐出黑物；若有五逆罪，不得如是善夢之者，宜應更誦滿七十萬遍；是時還得如前之相，乃至夢見吐出白色如酪飯等，當知此人即是罪滅，清淨之相。』

金剛智譯本云：『誦此陀羅尼滿十萬遍者，得見聲聞、緣覺、菩薩、諸佛。若有重罪不得見者，更誦滿十萬遍，即境界中吐出黑飯、或見昇於宮殿、或登白山及上樹、或見大池旋水、或騰空自在、或見天女與妙言辭、或見大集會中聽說妙法、或見拔髮自身剃頭、或喫酪飯飲白甘露，或渡大海或浮大河、或昇師子座或見菩提樹、或上船或見沙門、或著白衣、黃衣以衣籠覆頭、或見日月、或見童男女、或見自身上有乳樹、或昇花果樹、或見黑丈夫口中吐出火焰怖走而去、或見惡馬水牛狀似相鬥退失而走、或見自食乳粥、或見有香氣白花，若見如上相者即知罪滅。
若有五逆罪業重，不得見如上相者，應當更誦滿七十萬遍，決定得見如前相貌。』

不空譯本云：『若誦滿一萬遍，即於夢中見佛菩薩，即吐黑物。其人若罪尤重，誦二萬遍，即夢見諸天室寺舍，或登高山、或見上樹、或於大池中澡浴、或見騰空、或見與諸天女娛樂、或見說法、或見拔髮剃髮、或食酪飯飲白甘露、或度大海江河、或昇師子座、或見菩提樹、或乘船、或見沙門、或見居士以白衣黃衣覆頭、或見日月、或見童男童女、或上有乳果樹、或見黑丈夫口中吐火焰共彼鬥得勝、或見惡馬水牛，欲來牴觸，持誦者或打或叱怖走而去、或食乳粥酪飯、或見蘇摩那花、或見國王。

若不見如是境界者，當知此人前世造五無間罪，應更誦滿七十萬遍，即見如上境界，應知罪滅，即成先行』

此處言：

（Ⅲ）更誦滿七十萬遍（三本皆同）：

a.智本：決定得見如前相貌

b.不空本：即見如上境界，應知罪滅，即成先行

c.地婆訶羅譯本：當知此人即是罪滅，清淨之相

三者遍數相加為「九十萬遍」，可知為滅罪之基本遍數。

而不空譯本的程序亦是如此。但不空本言：「一萬」、「二萬」、「七十萬」，不空本說的「一萬」、「二萬」應該是傳抄的筆誤，《準提會釋》的作者宏贊法師也持這樣的說法，他說：『此令誦七十萬遍。上言一萬二萬疑誤。 應如餘二譯云。十萬二十萬為當。』

依照《準提會釋》所說才能與不空譯本中所提到的「九十萬遍」前後文相呼應。

而地婆訶羅譯本也是言：十萬→十萬→七十萬＝九十萬。而地婆訶羅譯本前面的「滅罪文」所提到的是八十萬，但若是以八十萬而言，前後文即不相應；所以也可能是筆誤。

故可知「九十萬遍」，是滅罪之基本遍數。