末世學佛，更應：讀誦大乘
現在學佛真的不易。眾說紛紜，對於一個法，一個師傅，評說眾多，莫衷一是，何去何從？對於末法時代真心想覺悟的人來說，怎麼辦？
一、判斷的標準：聽佛說，四依法
決定我們取捨的標準是什麼？標準只有一個：就是照佛說的去做，這是最可靠穩妥的方法。所以儘量去讀原文的大乘經典，儘量少看註解。因為初學者不具擇法眼，你看到的註解可能早已不合佛意了。所以最安全的方法就是直接聽佛怎麼說。
佛說過一個判斷標準：依法不依人。依義不依語。依智不依識。依了義經不依不了義經。
依法不依人，不管對方是什麼身份，不管外相上如何，名氣多大，如果法有問題，不宜親近。我們人都有盲從心理，一看這麼多人聽這個大德的，這個大德名氣這麼大，辯才如此無礙，基本上就判斷他是對的。或者至少不敢懷疑他。但事實上不一定就是正法。所以，要辯察其法，不受其名聞等外相的影響。
依了義經不依不了義經。佛經浩如煙海，又分大小乘，對於一事，佛在這部經這麼說，在那部經那麼說，有矛盾嗎。新學以為有矛盾，深究者看毫無矛盾。佛早已言：如有不一致的，依我說的了義經，不依不了義經。而了義經是什麼經？就是金剛經、楞嚴經、法華、華嚴、圓覺諸經。我等學人，不讀這些原文經典，細細參究，沒有什麼資格來評說，如果評說，也是妄論無益。
二、讀經的意義：聞和解，積資糧
佛在多部經上都一再說，佛子應該讀誦大乘。是大乘的，有力量都可以讀誦，而且都應該讀誦。那種以為讀多了，就亂了方寸之說，頗值得商榷。讀經，自己把握，如果多讀後，日益清楚，日益融匯，多多益善。當然一開始有所專攻，貪多消化不了。但一個時間後，對多數人而言，完全可以從多部大乘經中吸取養分。如幼兒初時只吃母乳，十月後，要斷乳換糧。這樣營養才全面而均衡。一部經，自己讀後，沒有法喜，很勉強的，暫時放一放。過一段時間再拿起，常常會有契入。佛之所有說那麼多法，就是因為眾生的根機不同，要因機施教。如果靠一兩部經就可以適應任何人，佛就不會說那麼多了，免得讓人無所適從。
如果讀經後方向日益明確，也就是正見日益確立，就要加強戒律和行持上日常的功夫，以正見來指導真修，這時作用就大。正見不立，修法無益。
三、讀經的方法：對聖容，聽法會
讀經，要如同佛就在自己面前說法一樣，端身正做，息諸妄念。一心聽佛在開法會。有這麼多的經，就好像佛在開各種法會，真是佛子，怎麼沒有去聽佛開佛會之心呢。怎麼可能不去認真讀誦、聽聞呢？怎麼可能偏執地只去一個法會，不去多個法會呢？至於原文經典上語言文字上的問題，時間長了，自然會。弟子親見，一個本來不識字的老居士誦經多年後，大學教授不認識的古文，她都能認能解。
四、再提讀誦大乘的重要性
為什麼說末世學佛，更應重視讀誦大乘經典。因為佛早說過：末法時代，邪師說法如恆河沙。一個大德外表的名聞，與其法是否符合佛意，是兩回事。
所以最可靠的方法：讀誦大乘，讀即是聞，聞佛在說法。與佛對面而做。不要定在一個特定的經上，你與哪部經有緣，就多讀些，何為有緣，讀了後，心易靜的，有法喜的，開通多的，就是有緣。其他經也應適當讀。如學校開課，不可能只開一課，有主修，有輔修。無有定法。但不變的，就是除習氣，立正見，真修持。
衷心祝願大家：依於正法，依於佛說。而千萬不要受外在的情況所迷惑，不要在學佛路上走幾個大劫的彎路。
阿彌陀佛！
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