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喇嘛阿秋仁波切的自傳
至尊喇嘛阿秋仁波切的自傳，是喇嘛阿秋仁波切隨順座下四眾弟子的請求，以自然平實的語言口述的，後由弟子們整理而成，基本上保留著講述的原貌，並未很好地使之成為嚴謹的傳記文體，在段落組織上，很多地方有失銜接，但這也無傷自傳的殊勝內容，傳記中老人家幾十年來的人生經歷，特別是依止諸師、聽聞法要、樹立修幢、開啟聖山、覺受境界、自身壇城、度生碩果、諄諄教言和宣說神通等等，宣說得甚為詳細生動。以下將三部傳記的主要內容概述一番：
大成就自在者、至尊喇嘛阿秋仁波切（蔣陽龍朵加參）是當代寧瑪派的傑出宗師，其威德名望遍聞十方，利生事業廣大無邊。正如蓮師授記，尊者此生將安置十萬眾於密嚴刹土。由於尊者現世成就無變大遷轉虹身，所以使見聞憶觸到至尊喇嘛仁波切之有情，皆獲得共不共悉地之利益。正如尊者所言：「現有器情輪回與涅磐，已證大樂任運清淨地，凡結緣者往生密嚴刹，祝願群生受用報身土」。
傳記分外內密三部，外傳主述尊者從幼時、出家、依師、修學自利、攝持僧團等的經歷。特別尊者以無比的信心依止侍奉根本上師昌根阿瑞活佛，恒時以三門供養上師，不懼諸難苦行，絲毫不違師教，於四十餘年中，如歷代祖師一般行影不離的奉侍上師，在極其苦難的時期，也從未退失敬信，最終獲證上師之密意。
內傳記錄了尊者開啟聖山伏藏、顯現神變、利生事業方面的內容，其中尊者在開啟勝樂金剛聖地時，由於魔王作祟，顯現緣起錯亂的徵象。正當四眾弟子們非常失望的時候，尊者以現量如實證悟的功德，超越緣起因果之力，打開了此覺性大法身的不滅本面所起顯之刹土──聖山之門，並且當眾示現了岩石上留下手足印跡的神變。
密傳是全傳中最精華的部分，記載著上首弟子們證悟道地功德的實修驗相和尊者賜予弟子的精要教言。隱藏著極其深密的法教，心滴派口傳竅訣之精華於此露顯。至尊喇嘛仁波切經常以示現身壇城的方式加持具信化機認識心性，由此也招來一些聞思辯講者的非議與疑惑，在此密傳中也揭示了這其中鮮為人知的玄機。大堪布阿格旺波的轉世松吉澤仁說：「通過親見尊者(喇嘛)的身壇城上聖尊的緣由，當下可以如實證悟如來的密意」。
尊者對其賢首弟子普巴紮西活佛也講到：「一般來說此光蘊有二種顯現，即從等持中幻化的顯現；以及依止能現前法性密意的三要點，而解開一切脈結，從清淨光中的顯現。所有弟子不僅僅是見到尊身，而且依此因緣應頓時親見到本來義，這是任何人也不知道的」。法王如意寶也對普巴紮西活佛宣說：「如前尊者所說，有兩種差別。單是出現舍利子不一定是究竟的證果，舍利子或五光旋聚等，無論如何看到，似乎仍是一種法相。特別是弟子們不僅要見到聖尊之相，而且要從內心頓時悟證與聖尊無別的本體，即法性義的密意，這才是獲得真實殊勝的悉地，也唯是如來的行境」。
密傳另一個精華部分，記載了至尊喇嘛仁波切觀察一些亡人的因果報應、如何為亡人做經懺的內容，共有五十二則公案。尊者以無礙的神通，現量觀察到亡人生前所作的各種隱顯業緣和感受的異熟果報。這些公案對現今人們的教育意義非常大，觸目驚心的真實教材，會使人切身體驗到「業果不虛輪回苦」的無欺教證，而更加真切的去履行佛陀「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」的苦心教導。
值得提示的是，密傳中上師教言這部分內容，雖以偈頌體表述，但純是真修實證的過來人的經驗之談、叮嚀囑託、諄諄激勵，詞句雖然樸實無華，卻深具實修派之風範與精要。懇望深切領會，于修行道次生決定信，依教受持，自然獲得驗相，究竟圓滿修證。
大成就自在者、至尊喇嘛阿秋仁波切（蔣陽龍朵加參）是當代寧瑪派的傑出宗師，其威德名望遍聞十方，利生事業廣大無邊。正如蓮師授記，尊者此生將安置十萬眾於密嚴刹土。由於尊者現世成就無變大遷轉虹身，所以使見聞憶觸到至尊喇嘛仁波切之有情，皆獲得共不共悉地之利益。正如尊者所言：「現有器情輪回與涅磐，已證大樂任運清淨地，凡結緣者往生密嚴刹，祝願群生受用報身土」。
傳記分外內密三部，外傳主述尊者從幼時、出家、依師、修學自利、攝持僧團等的經歷。特別尊者以無比的信心依止侍奉根本上師昌根阿瑞活佛，恒時以三門供養上師，不懼諸難苦行，絲毫不違師教，於四十餘年中，如歷代祖師一般行影不離的奉侍上師，在極其苦難的時期，也從未退失敬信，最終獲證上師之密意。
內傳記錄了尊者開啟聖山伏藏、顯現神變、利生事業方面的內容，其中尊者在開啟勝樂金剛聖地時，由於魔王作祟，顯現緣起錯亂的徵象。正當四眾弟子們非常失望的時候，尊者以現量如實證悟的功德，超越緣起因果之力，打開了此覺性大法身的不滅本面所起顯之刹土──聖山之門，並且當眾示現了岩石上留下手足印跡的神變。
密傳是全傳中最精華的部分，記載著上首弟子們證悟道地功德的實修驗相和尊者賜予弟子的精要教言。隱藏著極其深密的法教，心滴派口傳竅訣之精華於此露顯。至尊喇嘛仁波切經常以示現身壇城的方式加持具信化機認識心性，由此也招來一些聞思辯講者的非議與疑惑，在此密傳中也揭示了這其中鮮為人知的玄機。大堪布阿格旺波的轉世松吉澤仁說：「通過親見尊者(喇嘛)的身壇城上聖尊的緣由，當下可以如實證悟如來的密意」。
尊者對其賢首弟子普巴紮西活佛也講到：「一般來說此光蘊有二種顯現，即從等持中幻化的顯現；以及依止能現前法性密意的三要點，而解開一切脈結，從清淨光中的顯現。所有弟子不僅僅是見到尊身，而且依此因緣應頓時親見到本來義，這是任何人也不知道的」。法王如意寶也對普巴紮西活佛宣說：「如前尊者所說，有兩種差別。單是出現舍利子不一定是究竟的證果，舍利子或五光旋聚等，無論如何看到，似乎仍是一種法相。特別是弟子們不僅要見到聖尊之相，而且要從內心頓時悟證與聖尊無別的本體，即法性義的密意，這才是獲得真實殊勝的悉地，也唯是如來的行境」。
密傳另一個精華部分，記載了至尊喇嘛仁波切觀察一些亡人的因果報應、如何為亡人做經懺的內容，共有五十二則公案。尊者以無礙的神通，現量觀察到亡人生前所作的各種隱顯業緣和感受的異熟果報。這些公案對現今人們的教育意義非常大，觸目驚心的真實教材，會使人切身體驗到「業果不虛輪回苦」的無欺教證，而更加真切的去履行佛陀「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」的苦心教導。
值得提示的是，密傳中上師教言這部分內容，雖以偈頌體表述，但純是真修實證的過來人的經驗之談、叮嚀囑託、諄諄激勵，詞句雖然樸實無華，卻深具實修派之風範與精要。懇望深切領會，于修行道次生決定信，依教受持，自然獲得驗相，究竟圓滿修證。
至尊喇嘛阿秋仁波切自傳的簡介
——轉載自佛教聯盟社區，由水月道人發表
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