喇嘛鄔瑪巴的成就


作者:修慧法師編述    文章來源:摘自《宗喀巴大師應化因緣集》 

 

  喇嘛鄔瑪巴在童年的時候,身內心輪附近,自然會發出文殊五字明的聲音,清晰悅耳。有一次,他因發出的咒聲響若狂雷,而不支倒地。醒來時,赫然發現面相莊嚴的黑色文殊菩薩,佇立在面前。

 

  隨後,他請求上師傳授文殊菩薩的灌頂,修習不久,文殊菩薩就常常現身為他說法。但他不敢輕易確定這些境像是否真實,唯獨以「一切諸法全是幻化」觀照護持,心中毫無留礙。

 

  稍長,他到衛藏桑朴寺求學。由於他有高人的智慧,所以初學現觀莊嚴論,就獲得「聰智」的美名。後來,他打算遊歷各道場,依《現觀莊嚴論》立宗答辯時,本尊文殊菩薩現身告訴他說:「你應該將自己所擁有的一切資具,供養僧田。」

 

  喇嘛鄔瑪巴問道:「如果我將它全部供養出去,以後求學的費用怎麼辦呢?」

 

  「這個你不必擔心,自然有寶藏可拿!」

 

  喇嘛鄔瑪巴聽說有寶藏可拿,於是依照本尊所指示,將自己所有的財產,全部供養給其它的出家人,然後請問本尊說:「現在我已將所有的財產全部供養出去了,但願本尊慈悲,將先前允諾給我的寶藏,實時賜給我。」

 

  本尊回答說:「善行就是寶藏。我說『有寶藏可拿』的目的,是勸你舍離世俗財物,斷除名利之貪,專心修善行啦!」

 

  喇嘛鄔瑪巴聽完本尊的解釋,遂捨棄世間事業,隻身前往工布,從鄔僅巴大師(' o-rgyan-pa)請學噶瑪噶舉派密法,和噶舉派大手印等法。學法完成後,他選擇一塊清淨地,一心修持。這時,本尊所示現的身形語言,比以前更清楚,更堅固。

 

  後來,他又到桑耶寺,從錯噶瓦大師學習時輪金剛六種加行。此時,本尊之幻化,愈見明了。他為了確定幻現的真假,特別請吉祥山童勝喇嘛鑑定。童勝喇嘛以道果教授中的密傳法義加以考問,本尊回答每個問題,都如過去在經續中所說的一樣。因此童勝喇嘛告訴鄔瑪巴說:「依他的回答看來,是真正的本尊,不會有什麼問題的。」

 

  有一次,喇嘛鄔瑪巴想到後藏參學。當時後藏有兩位大善知識最有名,到底要依止那一位,一時無法取捨。於是他以此事請問本尊,本尊回答說:「你儘管去,到嘣錯棟時,請問一位出家人就可以了。」

 

  喇嘛鄔瑪巴到了嘣錯棟,果然碰到一位出家人。請問之後,這位出家人告訴他說:「結尊巴惹瓦所證的功德,異常殊勝,如果你依止他,必能獲益。」

 

  結尊巴惹瓦是位出離心非常強烈的人,喇嘛鄔瑪巴以依止他的緣故,也深起出離心,對於現世貪著,逐漸薄弱。

 

  喇嘛鄔瑪巴又由於本尊的教導,前往薩迦寺依止結尊仁達瓦,修學中觀以及戒律。回來途中,路經容地卻壟時,得知宗喀巴大師也在附近,因此立刻前往請教,並依止大師,聽受入中論月稱釋一遍。

 

  本尊文殊師利菩薩,每天早晨必定教導喇嘛鄔瑪巴一個偈頌,從無間缺。本尊又告訴他,身心煩惱那一種最粗猛,就先對治那一種;並一再教導他修出離心、菩提心、正知見的方法。總之,喇嘛鄔瑪巴始終以本尊為最主要的善知識,一切行止,都依照本尊所教導。他由於外有本尊指導,內又深具信心,勇猛精進,因此所證悟的功德,廣大無邊,難以盡述。

 

  此外,本尊又教導他「三有涅槃平等」之甚深法義,名叫「金剛句」。內容是這樣:

 

  「依種種緣起,當顯真實義。謂初修皈依,集福淨治障,
   修順逆緣起,身語意自性,甚深教授等。修行菩提者,
   等住三摩地,身語意蘊聚,斯皆無有我,彼余我亦無。
   修行菩提者,當知無我義,蘊界及諸處,顯空及生死,
   涅槃等緣起,斯皆無自性。遠離生住滅,超有無是我,
   言說及戲論,無別深寂靜,誰知般涅槃。 」    

 


  「金剛句」的偈頌雖然不多,卻總攝整個三藏的要義,非常寶貴。此文還有長行釋文,存在宗喀巴大師的著作中。

 

  喇嘛鄔瑪巴圓寂火化時,火焰、煙雲都自然形成利劍和青蓮花的形狀(文殊菩薩像的標誌)。火化後的舍利,晶瑩剔透,好像紅黃色的水晶一般(紅黃色是文殊菩薩的身色)。更不可思議的是,有許多舍利,自然連成一個六幅輪,[車+齊]輞具全,美好莊嚴

 
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