安江長老，全名江揚樓祝，在瑜珈長老中最平易近人，
最受年輕一輩敬愛。
安江11歲時，在第七世法王座前出家，
15歲背完法會的儀軌經典，之後學習食子、曼陀羅、唱誦。
他覺得，如果不能在臨終前有些許自信面對死亡，
愧對父母、信眾的栽培之恩，於是申請閉關專修，
27歲時進入大密一見解脫林，修習傳承法要。
從轉心四思惟、四加行、本尊咒圓滿，
然後專修拙火氣功、拳法、大手印。
安江一直在潛修中心閉關，曾誦持一千萬遍金剛薩埵百字明，
其他各種心咒也都持到十萬～百萬的數量。
安江這一生拜了160萬遍大禮拜，
一直到74歲以前，還維持每天500拜的習慣，
之後體力漸衰，改為每天100拜，
80歲以後，又減為每天50拜，
直到圓寂前十天。
我與安江很熟了以後，有時候會幫他洗澡。
第一次幫他抹肥皂時，發現他的脊椎尾端有一塊很厚、很硬的老繭，
他說：「我是一直觀修到長出這個為止，你也這樣子做吧！」
我問過安江，像他這樣刻苦修行了一甲子，
光是持過的百字明咒、勝樂金剛咒就各一千多萬遍，
以西藏諺語所謂的〈觀修的證量或持咒的數量〉而言，
早就有資格弘法了，為什麼不出來度眾呢？
安江說：「祖師們都是示現住山修持的，他們都認為這樣子就是利生了，
他們也諭示後學要住山觀修，這是噶舉巴的宗風。」
他又說：「況且我知道自己幾兩重，
用不著去打腫臉充胖子！」
他常告誡：「千萬別想要為人師，別急著利他。
利他固然重要，但沒有證量就談不上利他，
先捫心自問，無常來臨時，有能力、把握面對再說吧！」
和所有瑜珈士一樣，安江總表現出毫無修為的樣子。
他常常很驚慌的說：「啊！怎麼辦？我離死期不遠了，有沒有可憐我？」
我也總是故意笑著說「沒有」，
其實他早已脫離生死怖畏了，只是要提醒我「人生無常」罷了。
安江的衣食是「最起碼的簡單」，穿的是別人送的二手貨，
吃的是粗茶淡飯，他常說：「好吃、難吃，過了舌頭，還不都是一樣。」
「這個朽質遲早要成灰燼，沒什麼可眷戀的，不必為它去造業。」
是他的口頭禪，他從未為自己花過一毛錢。
安江把兩個信封袋當作錢包，分別裝著「生錢」和
「亡錢」。「生錢」是一般的供養，他把生錢拿給
常住作開銷，「亡錢」是他度亡的供養，他用來買
油點燈、印經咒，為亡者祈福。
一直到圓寂前，他都在幫人裝臟佛像，而且都是義
務性質、不收費的。
有一次，他裝臟一尊釋迦牟尼佛像，
是村裡一個家徒四壁的窮人的，安江裝臟好，把佛像放在頭上祈求加持說：
「願某某某能衣食無缺、寬心無慮…」
不到一年，那個窮人竟然蓋起了洋房。
我說：原來你有「真言成就」啊！他沒否認，只是笑笑。
安江早就預知時至，我閉關圓滿回台灣前，向他告別，
他說，他再過一年就要「回老家」了。
後來我因父親過世耽誤回程，延後兩個月才回到寺院，
趕去見他時，他抱住我說：
「太好了，我倆在死前還能再見面，真是太歡喜了！」
十天後，他就圓寂了。
那十天的時間裡，
安江顯得那麼平靜安詳，
也許是看到什麼聖境現前，
總是一個人微笑著。
安江示寂當晚，以左手貼耳、右手放在心臟位置的姿勢入定。
兩天後出定，肢體柔軟沒有臭味，床上乾淨沒有穢物。
遺體供在壇城上，由祖古僧眾修法。
七天後，荼毘前，
大家發現：安江的遺體縮小了，是成就虹光身的徵兆。
很多人認為，他的遺體如果能一直放著，
一定會有更驚人的現象。
安江荼毘時，舌頭、心臟從柴堆裡滾落，
喇嘛以為是食子掉下來，用鉗子夾起再丟入火中，卻又滾出來，
仔細一看才發現，原來是舌頭和心臟。
荼毘後，舍利子多到撿不完，
黑、紅、白三色，
最稀有的，是唯妙唯肖的海螺形舍利。
後來，安江的骨灰製成擦擦，
潛修中心也建塔供奉靈骨塔，
安江的舌、心也放在小銅塔裡，供人膜拜。
根據經載，能燒出海螺舍利， 是圓證七地菩薩的瑞
相， 沒有人料到，安江竟然有這樣的修行成……。
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