唸誦文殊菩薩聖號大開智慧，造了「華嚴論六十卷」
文殊菩薩的故事（上）--7心通注經--劉謙之
高齊時中相劉謙之，是一名太監，他篤信佛法，厭倦世俗，不喜塵勞，雖然身在朝廷宮闈，卻經常持誦「文殊菩薩聖號」，每天唸誦達七萬遍之多，並以此為定課，不論事務多麼繁忙，他特誦菩薩名號從沒有間斷過。
天寶年間，劉謙之隨侍高齊三王子入清涼山參訪聖蹟，見到誠篤堅志的王子，為了供養大聖文殊菩薩，引火自焚其身，這種難行能行的舉止，使他深受感動，內心自念：「王子能為法捨身，我又何嘗不能？」
於是更生起了大悲心，自嘆身遭宮刑，非佛法器（佛經中記載，以男根不具，列為「非器」，不得出家）不如前往清涼山，專志修行。於是奏請當朝皇上：
「可否准允鄙人在清涼山上專心修行，以期日後能有所成，這是臣的一點志向，萬祈聖上英明鑑照，賜准所請。」
皇上許之。劉謙之遂不再返朝，在清涼山上住了下來，整日裡持名閱經，由於精誠所致，有一天，忽然心眼開通，領悟法要，於是造了「華嚴論六十捲」留之於世。
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索達吉堪布《閒談問答錄》
問：《寶鬘經》中說：「唸誦文殊菩薩名號及心咒的功德，超勝於唸誦千百萬億佛陀的名號。」這該如何理解？
答：從不同的功德而言，某些佛號的作用也不相同。比如說，在臨死眾生的耳邊唸誦「寶髻佛」名號，這個眾生就不會墮入惡趣，而其他佛號就沒有這一作用。當然，並不是其他佛不具有這樣的功德，而是因為寶髻佛以不共願力所成就的這一功德，佛經中作了宣說，對其他佛則未作宣講。
同理，從開啟智慧而言，文殊菩薩的名號及心咒更為超勝。文殊菩薩雖現為菩薩身份，實乃古佛再來。《寶鬘經》中說：「文殊菩薩早已成佛。」《文殊菩薩淨土莊嚴經》中說：「文殊菩薩以菩薩形象利益眾生。」另有經典說：「文殊菩薩於未來成佛。」由此可知，文殊菩薩是過去佛、現在佛、未來佛。同樣是佛，諸佛名號的功德自然平等一味，但從文殊菩薩因地不共的願力而言，若要開啟智慧，唸誦文殊心咒，威力決定超勝其他諸佛名號。
文殊菩薩的故事（上）--7心通注經--劉謙之
高齊時中相劉謙之，是一名太監，他篤信佛法，厭倦世俗，不喜塵勞，雖然身在朝廷宮闈，卻經常持誦「文殊菩薩聖號」，每天唸誦達七萬遍之多，並以此為定課，不論事務多麼繁忙，他特誦菩薩名號從沒有間斷過。
天寶年間，劉謙之隨侍高齊三王子入清涼山參訪聖蹟，見到誠篤堅志的王子，為了供養大聖文殊菩薩，引火自焚其身，這種難行能行的舉止，使他深受感動，內心自念：「王子能為法捨身，我又何嘗不能？」
於是更生起了大悲心，自嘆身遭宮刑，非佛法器（佛經中記載，以男根不具，列為「非器」，不得出家）不如前往清涼山，專志修行。於是奏請當朝皇上：
「可否准允鄙人在清涼山上專心修行，以期日後能有所成，這是臣的一點志向，萬祈聖上英明鑑照，賜准所請。」
皇上許之。劉謙之遂不再返朝，在清涼山上住了下來，整日裡持名閱經，由於精誠所致，有一天，忽然心眼開通，領悟法要，於是造了「華嚴論六十捲」留之於世。
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索達吉堪布《閒談問答錄》
問：《寶鬘經》中說：「唸誦文殊菩薩名號及心咒的功德，超勝於唸誦千百萬億佛陀的名號。」這該如何理解？
答：從不同的功德而言，某些佛號的作用也不相同。比如說，在臨死眾生的耳邊唸誦「寶髻佛」名號，這個眾生就不會墮入惡趣，而其他佛號就沒有這一作用。當然，並不是其他佛不具有這樣的功德，而是因為寶髻佛以不共願力所成就的這一功德，佛經中作了宣說，對其他佛則未作宣講。
同理，從開啟智慧而言，文殊菩薩的名號及心咒更為超勝。文殊菩薩雖現為菩薩身份，實乃古佛再來。《寶鬘經》中說：「文殊菩薩早已成佛。」《文殊菩薩淨土莊嚴經》中說：「文殊菩薩以菩薩形象利益眾生。」另有經典說：「文殊菩薩於未來成佛。」由此可知，文殊菩薩是過去佛、現在佛、未來佛。同樣是佛，諸佛名號的功德自然平等一味，但從文殊菩薩因地不共的願力而言，若要開啟智慧，唸誦文殊心咒，威力決定超勝其他諸佛名號。
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